01、无极歌
无形无象无纷拏，一片神行至道誇。
参透虚无根蒂固，浑浑沌沌乐无涯。
02、太极歌
太极原生无极中，混元一气感斯通。
先天逆运随机变，万象包罗易理中。
03、四性归原歌
世人不知己之性，何能得知人之性？
物性亦如人之性，至如天地亦此性。
我赖天地以存身，天地赖我以致局。
若能先求知我性，天地授我偏独灵。
04、周身大用论
一要心性与意静，自然无处不轻灵。
二要遍体气流行，一定继续不能停。
三要喉头永不抛，问尽天下众英豪。
如询大用缘何得，表里精粗无不到。
05、八字歌
掤捋挤按世间稀，十个艺人十不知。
若能轻灵并捷便，沾粘连随俱无疑。
采挒肘靠更出奇，行之不用费心思。
果得沾粘连随字，得其环中不支离。
06、心会论
腰脊为第一之主宰，喉头为第二之主宰，
心地为第三之主宰。丹田为第一之宾辅，
掌指为第二之宾辅，足掌为第三之宾辅。
07、功用歌
轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病。
若得四两拨千斤，开合鼓荡主宰定。
08、十六关要论
蹬之于足，行之于腿，纵之于膝，活泼于腰，
灵通于背，神贯于顶，流行于气，运之于掌；
通之于指，敛之于髓，达之于神，凝之于耳，
息之于鼻，呼吸往来于口，浑噩于身，全体发之于毛。
09、授秘歌
无形无象 （忘其有己），全体透空 （内外如一）。
应物自然 （随心所欲），西山悬磬 （海阔天空）。
虎吼猿鸣 （锻炼阴精），水清河净 （心死神活）。
翻江播海 （气血流动），尽性立命 （神充气足）。
注：以上1——9见于宋书铭传抄谱《宋远桥述记太极拳源流》
10、学太极拳须敛神聚气论
太 极之先，本为无极。鸿蒙一炁，混然不分，故无极为太极之母，即万物先天之机也。二炁分，天地判，始成太极。二炁为阴阳，阴静阳动，阴息阳生。天地分清浊， 清浮浊沉，清高浊卑，阴阳相交，清浊相媾，氤氲化生，始生万物。人之生世，本有一无极，先天之机是也。迨入后天，即成太极。故万物莫不有无极，亦莫不有太 极也。
人之作用，有动必静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。人之生机，全恃神气。气清上浮，无异上天；神凝内敛，无异下地。神气相交，亦宛然一太极也。故传我太极拳法，即须先明太极妙道。若不明此，非吾徒也。
太极拳者，其静如动，其动如静，动静循环，相连不断。则二炁既交，而太极之象成。内敛其神，外聚其气。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神气既媾，而太极之位定。其象既成，其位既定。氤氲化生。而演为七二之数。
太极拳总势十有三，掤捋挤按，采挒肘靠，进步退步，右顾左盼，中定，按八卦五行之生克也。其虚灵，含拔，松腰，定虚实，沉坠，用意不用力，上下相随，内外相合，相连不断，动中求静，此太极拳之十要，学者不二法门也。
学太极拳为入道之基；入道以养心定性，聚气敛神为主。故习此拳，亦须如此。若心不能安，性即扰之，气不外聚，神必乱之。心性不接，神气不相交，则全身之四体百脉，莫不尽死，虽依势作用，法无效也。
欲求安心定性，敛神聚气，则打坐之举不可缺，行功之法不可废也。
学者须于动静之中寻太极之益，于八卦五行之中求生克之理，然后混七二之数，浑然成无极，心性神气，相随作用，则心安性定，神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉，周流通畅，不黏不滞，斯可以传吾法矣。
11、太极行功法
太极行功，功在调和阴阳，交合神气。打坐即为第一步下手功夫。
行功之先，犹应治脏。使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，然后再行运各处功夫：
冥 心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。盘膝曲股，足跟紧抵命门，以固精气，此身功也。两手紧掩耳门，叠指弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。两手 擦面待其热，更用唾味偏摩之，以治外侵，此面功也。两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。紧合其睫，眼珠内转，左右互行，以明神室，此目功 也。大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。叩齿卅六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。两手大指，擦热揩鼻，左右卅六，以镇其中，此鼻功 也。
既得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升登，证吾大道。长生不老之基，即昭于此。
若才得太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异于炼丹不采药，采药不炼丹，莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦决不能成就。
必须功拳并练，盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相因，始成为太极之象，相辅而行，方足致用。此练太极拳者，所以必先知行功之妙用。行功者，所以必先明太极之妙道也。”
12、太极行功歌
两气未分时，浑然一无极。阴阳位既定，始有太极出。人身要虚灵，行功主呼吸。呵嘘呼呬吹，加嘻数成六，六字意如何？治脏不二诀。治肝宜用嘘，嘘时睁其目。治肺宜用呬，呬时手双托。心呵顶上叉，肾吹抱膝骨。脾病一再呼，呼时把口嘬，仰卧时时嘻，三焦热退郁。持此行内功，阴阳调胎息。大道在正心，诚意长自乐，即此是长生，胸有不死药。
13、行功十要
面要常擦，目要常揩，耳要常弹，齿要常叩，背要常暖，胸要常护，腹要常摩，足要常搓，津要常咽，腰要常揉。
14、行功十忌
忌早起科头，忌阴室纳凉，忌湿地久坐，忌冷着汗衣，忌热着晒衣，忌汗出扇风，忌灯烛照睡，忌子时房事，忌凉水着肌，忌热火灼肤。
15、行功十八伤
久视伤精，久听伤神，久卧伤气，久坐伤脉，久立伤骨，久行伤筋，暴怒伤肝，思虑伤脾，极忧伤心，过悲伤肺，至饱伤胃，多恐伤肾，多笑伤腰，多言伤液，多睡伤津，多汗伤阳，多泪伤血，多交伤髓。
16、张三丰太极拳经诀
（乾隆旧抄本太极拳经歌诀六首）
顺项贯顶两膀松，束肋下气把裆撑，
背脊开劲两捶争，五趾抓地上弯弓。
举动轻灵神内敛，莫教断续一气研，
左宜右有虚实处，意上寓下后天还。
拿住丹田炼内功，哼哈二气妙无穷，
动分静合屈伸就，缓应急随理贯通。
忽隐忽现进则长，一羽不加至道藏，
手慢手快皆非似，四两拨千运化良。
极柔即刚极虚灵，运若抽丝处处明。
开展紧凑乃缜密，待机而动如猫行。
掤捋挤按四方正，采挒肘靠斜角成。
乾坤震兑乃八卦，进退顾盼定五行。
注：本歌诀原为七首，后文《十三势歌》为第六首，据传为张三丰遗留。以上10——16据传为武当张三丰祖师所留
17、三丰太极歌（龙太极自著）
太极定阴阳，虚实荡柔刚，起落含收放，旋转运弛张。
屈伸灵蛇纵，开阖健鹊翔。意先形后继，脊竖腰横量。
沉气垂肩肘，提顶裹胯裆。龙虎炉中化，水火鼎内藏。
蒙冠根南地，羽衣辞北方。笠歌出巴蜀，烟雨入潇湘。
剑寒乡梦远，琴清古道长。玉环腾紫雾，金丹耀玄光。
注：本歌诀为龙太极自作，前六句包括了练习太极拳的基本要求，后四句是对张三丰生平的概括。
18、太 极 拳经 论（后人整理）
拳经一：顺项贯顶两膀松，束肋下气把裆撑。背脊开劲两捶争，五指抓地上弯弓。
拳论：虚领顶劲，气沉丹田。两膀松，然后空。提顶吊裆，心中力量。开合按势怀中抱，七星势视如车轮，柔而不刚。彼不动，己不动，彼微动，而己已先动。由脚而腿，由腿而身，如练一气。如转鹘之鸟，如猫擒鼠。发劲如弓发矢，正其四体，步履要轻随，步步要滑齐。
拳经二：举步轻灵神内敛，莫教断续一气研。左宜右有虚实处，意上寓下后天还。
拳论：一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处,无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而 腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱。其病必于腰腿求之。虚实宜分清楚。一处自有一虚实，处处总此一虚实。周身节节 贯串，无令丝毫间断耳。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。譬如将物掀起而加以挫之 力。斯其根自断，必坏之速乃无疑。
注：本段亦独立成文，即《张三丰拳太极拳论》。
拳经三：拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷。动分静合屈伸就，缓应急随理贯通。
拳论：拿住丹田之气，练住元形，能打哼哈二气。气贴背后，敛入脊骨。静动全身，意在蓄神，不在聚气。在气则滞。内三合，外三合。太极者，无极而生，阴阳之 母也。动之则分，静之则合。无过不及，随屈就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理惟一贯。由招熟而渐悟懂劲， 由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。
拳经四：忽隐忽现进则长，一羽不加至道藏。手慢手快皆非似，四两拨千运化良。
拳论：不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英 雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，盖不外强欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。察四两拨 千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化，率自为人所制者，双重之病未悟耳。 欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近 求远。所谓差之毫厘，谬以千里。学者不可不详辨焉。
拳经五：极柔即刚极虚灵，运若抽丝处处明。开展紧凑乃缜密，待机而动如猫行。
拳论：极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。全身意在精神，不在气。有气者无力，无气者纯刚。气如车轮，腰似车轴。 似松非松，将展未展。劲断意不断，藕断丝亦连。心为令，气为旗，腰为纛，先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。牵动往来，气贴背，敛入脊骨。内固精神，外 示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。
拳经六：掤捋挤按四方正，采挒肘靠斜角成。乾坤震兑乃八卦，进退顾盼定五行。
拳论：长拳者,如长江大河,滔滔不绝也。十三势者,掤捋挤按采挒肘靠,此八卦也。进步退步左顾右盼中定,此五行也。合而言之,曰十三势。掤捋挤按,即坎离震兑,四正方也；采挒肘靠,即乾坤艮巽 ,四斜角也。进退顾盼定,即水火金木土也。