某日，与师兄品茗，闲聊明史，言景泰朝事。
问：于少保若效蠡、翦、何，可得存乎？
答：不可。设使其图存身，然其功实同再造社稷，无可复加，朝野人望亦无人可望项背，而身无根基，此取死之道也。譬如木秀于林风必摧之，若根基深实广植，摧之不过枝叶之伤，反之，必折矣。此亦吴起、卫鞅功成身死之鉴也。蠡根于商，翦根于军，何根于乡，彼皆得实根也，不可同语之。
夫庙堂之稳，必有势为根基，有法为令指，有术为辅弼。以俗语喻之，势者天时，法者地利，术者人和；以命理类之，势者身也，法者用也，术者相也。必先得势，而法可行，术可施。三者均衡，无滥施偏废，则朝局必稳，可图王霸。
党者势之形，君子无党，只可为孤臣清流，逢其主得其时，则为于少保，不逢其主又不得其时，不过一海瑞耳。徒有清名，而于经世济民何益？君子无党，小人有党，实迂论也。
至若言明亡于党争，是势法术失衡，势过无制，法不能行而术滥施，并天灾外患，数也。非党之罪。
