《庄子》解，每章一读。
文：
达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生；而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣。
夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。事奚足弃则生奚足遗？弃世则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移；精而又精，反以相天。
解：
本章是《达生》篇首章，旨在告诫世人“达生命”须“形全精复”。
第一章梳理了生、形、物的相互关系。形体的养护需要外在事物（如食物、药物等）的支撑，但它只是必要条件；同样形体也是生命的必要条件。世人往往以为形体健全就生命无忧了；即便能够认识道养护形体同样免不了丧失生命，也不知道该怎么办；即便知道要怎么做，但常常也忍不住不那么做，这是“达生命”的真正难处。
在文本看来，世人若想不使形体受累，起码要学会弃绝人世纷扰，放下世俗直至心正气和，这样才会有源源不断的生命气息。为什么这样呢？“弃世则形不劳，遗生则精不亏。”弃绝关照世俗（同“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。”这里指世俗充满了与生命无关的事务），人的形体就不会劳累；不花心思在日常生活，人的精气就得以保全。能够做到这两者，就能与天地合德。
上文“养形果不足以存生”中“养形”指通过物质满足身体的自然代谢等，属于内在自然需要；第二段“免为形”强调免除形体受累，属于抵抗外在侵扰。不过总得来说，“免为形”的最终要求也是求内。所以，“达生”“达命”都是人自身的自我实现。
