在现代绘画世界里，似乎没有比抽象画对写实画冲击更大的了。如果从1910年算起，现代的抽象画已有110年历史了。一百多年以来，它像一个怪胎，受尽了嘲笑和斥责。时至今日，仍然有不少人坚定的相信：所谓的抽象画不过是胡来而已。
上个世纪八十年代，伦敦的一家电视台曾播放了一档绘画艺术节目。这个节目由两部分组成：第一部分，由摄制组在大街上随便找来几个清洁工，让他们用手中的扫帚，在一个准备好的画布上任意涂抹，摄制组对整个过程进行录像。第二部分，请一些美术理论家和评论家到画廊鉴赏一幅新问世的抽象画。
一时间，鉴赏大厅里仪式隆重，灯火辉煌。那幅由清洁工涂抹的“作品”，一本正经地悬挂在大厅显眼的位置上。摄像机像录制清洁工在画布上用扫帚随意涂抹一样，把理论家、鉴赏家对“作品”的分析、理论上的发挥、历史上的引证、哲理上的引伸，全部录制下来。然后，与第一部分编辑在一起，连续播放。这挡节目大受欢迎，好评如潮。
因为是对真人真事的采访，节目的真实性是不容置疑的。如果这是一个笑话，那么，另一个笑话就更加耐人寻味。
一次，俄罗斯现实主义画家列宾和他的朋友在雪地里散步，他朋友发现，在洁白无瑕的雪地上有一小片黄色的汚渍，显然是猫狗类动物的便痕，就靴子尖踢雪，把它掩盖了。据说，列宾看见后很生气，并说：“几天来，一直到这里欣赏这种好看的琥珀色！”。
我们当然不会把抽象画此作成某种动物的排泄物，然而，在白色背景上的这一小片“琥珀色”的“作者”的偶然“创作”，与大师郑重其事的欣赏之间，不是充满了矛盾吗？可是，谁又会去笑话列宾呢？
可以想象，列宾没有看到汚渍，是因为他用另一种眼光在看，用不同的思路在感悟，从而得出了比常人不同的感受。不由得想到，在一个对象那里看到什么，取决于我们用什么样的眼光，从哪个角度去看；同样的，能领悟到什么，取决于我用什么思路和什么思想方法去理解。
其实，那些见仁见智的分歧，不仅存在于对抽象画的欣赏，对于写实绘画同样存在。所谓“妙手偶得”的作品，不过只是欣赏它的观众的习惯意识在里面起作用。符合他们的欣赏习惯的，就是佳作。不符合他们欣赏习惯的，就是“涂鸦”和“胡来”。因为多数人都不愿意改变自己的欣赏习惯。
不由得想到，如果有一个刚学会用手机拍照的孩子，在熙熙攘攘的人群里，漫不经心的拍下了一千张照片，每一张都是偶然和随意的，结果碰巧某一幅画面拍下了一个生动的嘴脸，有着迷人的光影和表情。对这张照片，评论家、理论家自然会评论一番，阐述一番。这样，作者的偶然之举，与欣赏者的郑重其事，又形成了一对颇为生动的矛盾。
有矛盾本来是正常的事。那么，在什么样的情况下，才能使矛盾变成了笑话呢？这个条件就是，矛盾的存在并没有被当事者意识到。评论家以为自己的理解就是画家的构思，画家以为评论家所做的发挥就是自己构思的深度，这两种情形都要出笑话。正如我们前面看到的那样。
抽象画之所以成为难于理解的、不能接受的怪物，就因为它所使用的绘画语言与传统的写实绘画语言截然不同。
人们接受写实绘画时，首先要看画面上的物象是什么，然后再通过“物象识别”这个桥梁，分析和联想这幅作品描绘了什么情结及场景，进而进行思考。欣赏写实画，“物象识别”是钥匙，是从画面到思想的桥梁和纽带。
欣赏抽象画之所以不容易，是因为它人为地拆掉了“物象识别”这座桥，使物象无从识别，或者无须识别。在取消了物象的自然物象的画面里，只剩下了一些图形与颜色。当旧的欣赏渠道被堵塞了，桥梁被拆掉了，再用原来的方法去欣赏抽象画，只能是处处碰壁。有多少人满怀期待而来，最后只能莫名其妙的离去。
现在问题已经很明白，如果接受抽象画的绘画语言，就等于放弃原有的欣赏习惯，承认一种全新的欣赏方式和创作方式，具备一种全新的思想和眼光。
被称为抽象画创始人的康丁斯基曾这样说过：“我画完速写，一路沉思地回到家。当我打开工作室时，我忽然遇到了一幅难以形容的、炽热美妙的图画。我吃惊的手足无措地站在那，凝视着它。这幅画完全没有主题，没有客观对象，完全是由色块组成，我明白了，我的绘画上不需要对客观东西和物体的描绘…”。
两年后（1910年），他用水彩做顔料完成了第一幅抽象画。
我常想，如果说社会的发展，科学的进步，使得一些新事物不断取代旧事物，是一个必然的规律和趋势，但是在艺术领域，特别是绘画领域里并非完全如此。抽象画虽然已经有了一百多年的历史，但是占统治地位的仍然是写实画，真正能看懂抽象画的依然是个别的少数。达芬奇的画，凡高的画仍然价值连城。
尽管人人都在说创新，可是要想改变人们原有的审美眼光和审美习惯又谈何容易？这不能不让那些有着创造思想的绘画天才感到遗憾，是他们超越了时代？还是人们滞留在旧时代？正如尼采说的那样：“我把美食端上来了，却无人品尝；我把笛子吹响了，却无人跳舞”。
一句话，艺术家只有培养出大批的欣赏者，他们的作品才更有生命力。
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