己所不欲勿施于人。己欲立而立人、己欲达而达人。——《论语译注》
你好，感谢关注《无忧在读书》的简书专栏。“开卷有益、读书无忧”——我是荐书人无忧，今天在读的书是《论语译注》（作者: 杨伯峻，出版社: 中华书局）。
杨伯峻先生的《论语译注》，是《论语》译著中的善本。少年、青年、中年，人生不同阶段读《论语》，都会有不同的感悟。今天，我们从“正己率人、立己达人”的角度，谈一下《论语》中的“领导力”思想。
《论语》的核心是什么？我认为是，“吾道一以贯之”——“夫子之道，忠恕而已矣”。用白话说就是，孔子的学说贯穿着一个基本理念：忠和恕。什么是忠？“己欲立而立人，己欲达而达人”。什么是恕？“己所不欲，勿施于人”。立己达人是君子的追求，勿施于人是君子的底线。
领导力的核心是“人”。我认为，“己所不欲，勿施于人”；“欲立立人，欲达达人”，也是《论语》关于管理之道的核心理念。管理自己，成就别人，正是所有领导者应该追求和具备的境界。
熟读《论语》，通篇都闪烁着“管理”智慧的光芒，让我们从领导者的德、形、言、学、宽、谋、志七个方面，一起体会：
1、领导者之“德”
中庸之为德也，其至矣乎！（中庸之德，该是最高的了。）
德不孤，必有邻。（有德一定不会孤单，一定有志同道合的人来做伙伴。）
不迁怒，不贰过。（不拿别人出气，不再犯同样的过失。）
君子坦荡荡。（君子心地平坦宽广。）
君子不忧不惧。（君子不忧愁，不恐惧。）
恭、宽、信、敏、惠。（庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。）
见利思义，见危授命。（看到利益想该不该得，遇到危险肯付出生命。）
君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。（君子必须得到信任以后才去动员群众；否则，大家会以为你在折磨他们。）
见善如不及，见不善如探汤。（看见善良，努力追求，好像赶不上似的；遇见邪恶，使劲避开，好像将手伸到沸水里。）
子帅以正，孰敢不正。（您自己带头端正，谁敢不端正呢？）
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（领导者本身行为正当，不发命令，事情也行得通；本身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会信从。）
君子之德风，小人之德草。（领导的作风好比风，百姓的作风好比草。风向哪边吹，草向哪边倒。）
君子和而不同。（君子用正确意见纠正别人的错误意见，不肯盲从附和。）
君子周而不比。（君子是团结，不是勾结。）
近者悦，远者来。（身边的人心悦，远处的人投奔。）
——孔子把“中庸”视为最高之德。坦荡荡，不迁怒、不二过，不忧不惧，见利思义，见危授命；君子德风，帅之以正。其结果就是，近者悦，远者来。
2、领导者之“形”
君子不器。（君子不像器具一般，只有一定的用途。）
和为贵。（以遇事做得恰当为可贵。）
夫子温、良、恭、俭、让以得之。（温和、善良、严肃、节俭、谦逊。）
行己也恭。（自己的容颜态度庄严恭敬。）
居处恭，执事敬，与人忠。（平日容貌态度端正庄严，工作严肃认真，为别人尽心诚意。）
动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣。（严肃自己的容貌，可以避免别人粗暴傲慢；端正自己的脸色，容易让人信任。）
望之俨然，即之也温。（远远望着，庄严可畏；向他靠近，温和可亲。）
子温而厉，威而不猛，恭而安。（孔子温和而严厉，有威仪而不凶猛，庄严而安详。）
君子泰而不骄，威而不猛。（君子安泰矜持却不骄傲，威严却不凶猛。）
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（朴实多于文采，未免粗野；文采多于朴实，未免虚浮；文采朴实，配合适当，才是君子。）
——和为贵，文质彬彬，温、良、恭、俭、让，远望他端正庄重，接近他如沐春风，一位风度翩翩的领导者形象跃然纸上。关键点是，君子不器。你在他身上从来看不到“自私”“自恋”“自大”“自负”的“我执”。
3、领导者之“言”
君子讷于言而敏于行。（君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。）
君子耻其言而过其行。（说的多，做的少，君子以为耻。）
君子敏于事而慎于言。（工作敏捷，说话谨慎。）
刚毅木讷近仁。（刚强、果断、质朴、谨言，近于仁德。）
四时行焉，百物生焉，天何言焉？（四季照样运行，百物照样生长，天说了什么呢？）
出辞色，斯远鄙倍矣。（说话的时候，多考虑言辞和声调，可以避免鄙陋粗野和错误。）
听其言也厉。（听他的话，严厉不苟。）
言笃信，行笃敬。（言语忠诚老实，行为忠厚严肃。）
言必信，行必果。（语言一定信实，行为一定坚决。）
君子不以言举人，不以人废言。（君子不因一句好话提拔他，也不因一个坏人摒弃好话。）
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（可以同他谈却不谈，会错过人才；不可同他谈却同他谈，是浪费言语。聪明人既不错过人才，也不浪费言语。）
——讷言、谨言，出辞色，必有信，正所谓不鸣则已，一鸣惊人；不言则已，一言九鼎。对待人才，要坦诚相待、肺腑之言；若非可言之人，则惜字如金、绝不失言。这是领导者说话的艺术。
4、领导者之“学”
为之不厌，诲人不倦。（学习和工作总不厌倦，教导别人总不疲劳。）
知之为知之，不知为不知，是知也。（知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。）
三人行，必有我师焉；则其善者而从之，其不善者而改之。（几个人一起走路，其中一定有我可以取法的人；我选去那些优点而学习，看出那些缺点而改正。）
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（看见好的，应该想向他看齐；看到不好的，应该反省自己又没有类似的毛病。）
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚。（有能力向无能力的人请教，知识丰富向知识缺乏的人请教，有学问就像没学问一样，满腹知识像空无所有一样。）
敏而好学，不耻下问。（聪明机敏，爱好学问，谦虚下问，不以为耻。）
——优秀的领导者向一切先进学习。知之为知之、不知为不知，是清晰的自我认知和实事求是。问于下、问于寡、问于不能、问于三人，见贤思齐、不耻于问，不厌不倦，是古今卓越领导者的成功诀窍。
5、领导者之“宽”
宽则得众。（宽厚就会得到大众的拥护。）
宽则得众，公则说。（宽厚就会得到群众的拥护，公平就会使百姓高兴。）
君子求诸己。（君子要求自己。）
居上不宽，吾何以观之哉？（居上不宽宏大量，我怎么看得下去呢？）
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。（重责备自己，而轻责备别人，怨恨自然不会来了。）
先有司，赦小过，举贤才。（给工作人员带头，不计较人家的小错误，提拔优秀人才。）
犯而不校。（纵被欺侮，也不记仇。）
不怨天，不尤人。（不怨恨天，不责备人。）
无求备于一人。（不要对某一人求全责备。）
——孔子特别重视“宽”。与现代管理理论强调“精细管理”“细化流程”“严格考核”形成鲜明对比的是，孔子认为“宽则得众”。领导者要有“不怨天、不尤人”的境界，“躬自厚、求诸己”的格局，“赦小过、犯不校”的心胸，如此才能得众聚人！
6、领导者之“谋”
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临时而惧，好谋而成者也。（赤手空拳和老虎搏斗、不用船只就去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。我所共事的，一定是面临任务便恐惧谨慎，善于谋略而能完成的人！
小不忍则乱大谋。（小事情不忍耐，便会败坏大事情。）
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（小心呀！谨慎呀！好像面临深深水潭之旁，好像行走薄薄冰层之上。）
——优秀领导者一定是居安思危、好谋成事的人，而非匹夫之勇、鲁莽之辈。一个“谋”字，体现的是基于战略的危机感、前瞻性和大局观。
7、领导者之“志”
无倦。（永远不要懈怠。）
士不可以不弘毅，任重而道远。（读书人不可以不刚强有毅力，因为他任务沉重目标远大。）
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃志向。）
——屈原说，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，不正是孔子讲的虽“任重道远”，不可以不“弘毅”，“无倦”。古往今来，成大事者，无不具备无倦之激情、刚强之意志、坚忍之精神。
以上是再读《论语》的一些“领导力”感悟，希望这些基于孔子“忠恕之道”的领导力法则，能带给大家更多启示。
子曰：“天之历数在尔躬，允执其中。”管理者朋友们，天降大任于你了，让我们像孔子所说，“真诚躬身入局、坚守中庸之道”吧！
