先解题：“货资有馀者”很好理解，就是指国家或个人储备的货物及财富充盈丰富；“盗”是指强盗或遭抢劫；其中的“竽”则是指各种乐器的领头乐器，一般都是竿领了头，其他钟呀瑟呀的也就都来伴随了，或者竽先演奏起来，其他各种乐器也就都来附和的意思。所以概括起来，题目“货资有馀者，是之为谓盗竽矣”的意思就是，国家或个人如果财富充足了，则往往就会产生奢靡之风；而奢靡之风一旦肆虐，那么为首者则必出头成为招来盗贼的活靶子了。

韩非对此的解读是：老子书中所谓的“大道”其实就是正道；而其所谓的“貌施”，则指的是邪道；还有，所谓“径大”者，华丽的意思，老子同样也认为，此华丽的粉饰同样也是邪道。接下来，韩非引入了一个“朝甚馀”的概念，就是指国家狱讼及刑讼案件繁多的意思。韩非接着有一连串的推论：狱讼繁，则田地荒；田地荒，则府库空虚；府库空虚，则国家就贫困；国家一旦贫困不堪了，那么民俗则必淫侈；民俗一旦淫逸奢侈，那么农织行业就必荒废；农织行业荒废，那么民众则就不得不粉饰太平而偷奸取巧了；民众粉饰太平而偷奸取巧，则就必追求粉饰而浮华无度……长久以往，淫侈为俗，则国必伤！这就如同“大奸作则小盗随，大奸唱则小盗和”及“竽也者，五声之长者也，故竽先则钟瑟皆随，竽唱则诸乐皆和”一样；现在国家大奸兴起了，一般的民众则就会跟着来唱；而一般民众如果都来唱了，那么小盗们也就必然会起而附和了。所以老子才说：“服文采，带利剑，厌饮食，而货资有馀者，是之谓盗竽矣。”此意思是说，那些只一味注重穿着华丽、佩带利剑、饮食充足，并且财货有余的人们，他们这样完全可以堪称是强盗头子了……