01

临窗远眺，入眼枯木虬枝、野草高山。正对的山上，有石级顺山势铺就，曲折回环，一部分甚至折到了山的背后，接近山顶的那几级，正在阳光的照耀下反射出亮晃晃的光芒。

眼前的几座粉墙大屋，正矗立在城市的边缘。居所紧靠大山，我们其实就是山民。

虽说远眺，那石级却又仿佛近在咫尺。如果此时上了一辆公交车，半小时后我就会在石级的起点处。攀过那曲折的石级路，登顶的滋味一定爽利极了！

我在呆呆的痴想，因为我从未爬过这座山。登顶于我们，恐怕是一种与生俱来的原始冲动。随便找个人问，几乎都是喜欢登山的，还有人直言登山就是为了享受征服感！

到了一山，真的又望那山高。许多朋友把征服山顶作为乐趣，整日不是在做着登山准备就是在登山的过程中。

自己年少时也曾呼朋引伴登到山顶，高呼“问苍茫大地，谁主沉浮”，而今收起了吟诗作赋的兴致，便在山顶高谈阔论、忆往昔峥嵘岁月。

02

可是今天我正站在窗前，看着远山时却突然想到了蒋公。

当年蒋公渡海后的居所处有山，名叫草山。

所谓成王败寇，落草为寇，草山的出现，不知是偶然还是天意。

蒋公钦佩王阳明，于是改草山为阳明山，后开发形成今天闻名的阳明山国家公园。

除此山外，和蒋公结缘的的，还有庐山和峨眉山。

蒋公喜欢庐山，山上有别墅“美庐”，这几乎是世人皆知。彼时岁月，逢到夏日，国家机关几乎都随蒋公搬到了庐山。

这些还在其次，最重要的，还是七七事变后的“庐山谈话”。这里引用一段文字：

如果战端一开，那就是地无分南北，人无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责，皆抱定牺牲一切之决心。我们只有牺牲到底，抗战到底，惟有牺牲的决心，才能博得最后的胜利。

70年后，这段话读来依然令人荡气回肠。名族危亡之际，不自救、不牺牲、不抗战，又有谁会来施以援手！

庐山在相当长的岁月里，见证了中华民族最高决策的形成过程。

至今，山还是那山，我们都快建国70周年了。

再来说一说峨眉山。

蒋公曾有一首诗：

游峨眉口占

朝霞映旭日，梵贝伴清风。

雪山千古冷，独照峨眉峰。

这首诗的写作日期，是1935年7月，这是什么时候？红军正在长征途中，并且中央红军和红四方面军会师了。

蒋公为何去爬峨眉山，因为此时他正在四川部署“jiao gong”，爬山是忙里偷闲了。

诗的最后两句，似乎隐隐和蒋公“极峰”的称号相呼应。高处不胜寒，这首诗也算是蒋公的亲身写照。

提一点，这首诗还出现在电视剧《潜伏》中，看过的朋友应该都还记得。

登到山顶的感觉究竟多爽利？那也只有上去的人知道。

03

在高高的山顶，脚下可能还踩着云雾，就是普通百姓，也会情不自禁大喊。你看平时旅游景点的山顶多少人一展好嗓呢？如果手中再有生杀大权，那威风凛凛几乎就无法掩饰。

俯视众生的感觉，是难以言传的。高位带来的象征意义，远比物质来得透彻深重。

看过《笑傲江湖》原著的朋友都知道，任我行率领一众教徒到了华山，偏偏选定了朝阳峰，他高高坐在峰顶，让手下大呼五岳剑派上下人等“速上朝阳峰来相会”。

又是朝阳峰，他又一个人坐在峰顶，底下万众跪伏，高呼“圣教主千秋万载一统江湖”，这任教主都快成皇帝了。

如果把原著继续往后读，就会看到任我行已经看不上孔子、关云长、诸葛亮。

他的手下何止三万（对比孔子三千），论单打独斗关云长怎是他的对手（任我行会吸星大法，而关不会），不费吹灰之力灭了五岳派（实际上是恒山派之外的四派中自相残杀，相比于诸葛亮六出祁山无功而返）。

阳光照射在任我行脸上、身上，这日月神教教主威风凛凛、宛若天神。

——《笑傲江湖·第三十九回》

读到这里，高台上爽吧？没上过高台的人，就凭金老这屈指可数的文字，也会幻想出一种普罗大众永远享受不到的辉煌场面。

可是，再后，任我行血气上涌、跌落朝阳峰，从此告别人世。

主动走下高台甚或神坛的人，远比跌下高台或神坛的人要明智得多。

令狐冲不愿意做那“寿比南山，福泽无穷”的日月神教副教主，才是真正的笑傲江湖。

没走上神坛就自封英雄的人，一定逃不了被唾弃。

如果真到了跌落而死的结局，生前再有本事，恐怕死后也不会留下好名声。

可世界上总有那许多人，在斗争中才上了一个高台，只是登了一个小顶，还在离朝阳峰很远的位置，就要把尾巴狠狠翘起，摆起了神教教主的模样。

你看京沪高铁爆出的隧道不安全事故，把国家名片当儿戏，置亿万百姓生命当儿戏！

责任方以为自己就是土皇帝吗？你这一世是土皇帝，难道保得住万万代？现在可以儿戏民众，就永远可以儿戏民众了吗？

再者，土皇帝也是轮流做的，你的儿孙也总有一天会是普通民众。

蒋公写过峨眉峰的人，也只是把草山改成阳明山。那些诸侯都不算的人，就以为自己在朝阳峰！

在山面前，人是渺小的；在法面前，山是渺小的！天网恢恢，疏而不漏。

人在做天在看，硕鼠作祟，一个都逃不掉！