前面的文章介绍了王阳明心学的核心内容，今天来讲讲王阳明心学的实际运用。
人生追求
人的一生应该追求什么，每个人都有自己的看法。有人说是功名利禄，有人说是安居乐业，也有人说是用无限的知识充实自己。不论是哪种追求，都需要用心，用心做事才有可能实现追求。
可是有很多人，用心用错了地方。王阳明讲，迷恋美色就一心在女人身上用功夫，贪爱财物就天天在财务上用功夫，这些都不算用心，这叫逐物。
人最应该追求的是天理，天理在我心，也就是要追求良知光明。
打个比方，一只小狗被主人耍的团团转，主人向远方扔东西，小狗只盯着东西，追着把东西叼回来，虽然每次都能叼回来，可累个半死。按照王阳明的意思，小狗最应该盯准的是主人，我们最应该盯准的是良知，而不是那些东西及外物。
我们应该努力追求光明良知，这其实是一件一劳永逸的事，只要良知光明，我们就拥有了智慧和道德，就没有什么是追求不到的了。
如何对待“恶”
人生在世要和各种各样的人打交道，各种各样的人中就有恶人，所谓的恶人未必就是十恶不赦的人，按王阳明心学的观点，凡是那些良知被遮蔽的人都是恶人。
在王阳明看来，和恶人打交道，只要记得一条：试图改变他的恶性，往往会适得其反，所以尽量不要揭发他的恶行。
当然王阳明也不主张“恶人自有恶人磨”的观望态度，而是要主动起来，用你高尚的道德和完美的智慧来不停的暗示：不要以为我好欺负，我只是不跟你一般见识。
同时，王阳明心学主张面对恶言恶行时，要保持冷静，非但不要动怒动心，还要把它当成是磨练强大内心的机会，学会控制内心的强烈情绪。只有情绪不失控，保持冷静，才能正确思考，找到对付恶人的最有效方法。
获得幸福的方法
所谓幸福就是长久的快乐，在很多人的印象中获取幸福的方法很多，比如保持乐观的心态，要懂得知足，要有追求幸福的决心并付诸实践等等，理论上这些方法都不错，可实践起来却很难，仅仅以“知足”为例，世上没有几个人可以真正做到知足，甚至连这个意识都没有。
人为什么会常常感到不幸福？表面看是因为我们的身体或者精神总受到束缚，我们受到客观条件的种种限制，实际上是因为我们和外物产生了对立，我们总是以自己的标准来衡量外物，于是就有了是非好恶之情，一旦我们给外物贴上是非好恶的标签，它们就有了生命反过来干扰你，因此我们常常感到不幸福。
王阳明追求幸福的方法很简单：不刻意。
所谓不刻意就是说好恶全凭天理再无他意，就是不要刻意和事物对立，不以自己的好恶来评判外物，让万物按照他们自己的规律去发展。比如你被雨淋成了落汤鸡，不必恼火，因为雨就是要落到地上的，这是它的规律。比如你被别人诽谤，不必愤怒，你不理它，流言蜚语自然会按它的规律慢慢消亡。
要顺应万物而不是和万物对立。风起的时候要顺风走，不要逆风行，你要遵守风的规律。财富、名声、地位，自有它们的规律，你不要给它们加上标签，让它们来指挥你，你不必把它们放在心上，只需要向前努力就是了。
当我们做到不以自己的得失来衡量外物时，我们就不会受到外物的限制和支配，这样就可以关注自己，使自己的心灵得以安放，达到幸福的境界。
多说两句：王阳明心学不是要你“佛系”
王阳明说“心即理”，说“心外无物”，感觉这些说法跟佛家说的很像，但是两者之间是有很大差别的。佛家的主张比较消极，不但希望心外没有物，就是心内，也不要有物，佛教中人都是希望把自己锻造成一个心如死灰、了无波澜的活死人，否则就是动了凡心，尘缘未了。
实际上，王阳明曾对佛家的“心外无物”有过深刻的批评。他说，佛家为了做到心外无事，抛弃父母妻儿，跑到深山老林里枯坐，他们都是胆小鬼，不负责任的懦夫，只知道逃避。
他们恐惧做儿子、做丈夫、做父亲，就离开父母，离开妻子，离开孩子，他们恐惧工作，就离开社会。而王阳明心学截然不同，主张做儿子就用孝顺的心，做父母就用慈悲的心，做员工就用忠诚的心，简单自在。
王阳明心学是一门要人自信、主动的学问，它主张“事上练”，也就是在事上磨练，主张要参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻造自己的心理素质，在生活点滴中格物致知，宁静致远。
人生是一场修行，心安就是幸福！
