经云：三界唯心，万法唯识。
三界六道，天堂地狱，乃至万事万物，总不出一心。心者，念也。有念有心，无念无心。是故，修行用功，自在解脱，唯在当下一念。
实际上，最危险、最隐秘、最具传染性的东西不是别的，恰恰正是我们自己头脑中的念头—种种未经审视检验的想法和念头。
一旦不小心沾染上一个念头或某种观念思想，这个念头就会像病毒一样迅速侵入我们的内心深处。
然后潜移默化的，在我们看不见的地方，不断的生根发芽，像磁铁一样，持续吸收聚集相关或类似的念头。
最初也许只是一个微小的念头，只要不注意，轻易相信了它，很快的，它就像会滚雪球一样迅速增长膨胀。
先是形成一个观念，不久就变成一个信念，最后成为一个自动化的反应模式，一个深潜顽固的习气就这样在不知不觉中形成了。
因无始劫来的习气，我们总是不加检视的认同于出现在我们头脑中的每个想法和念头，要么就是与之对抗，一味的否认拒绝。
最大的敌人往往藏在我们最不会注意的地方，它会让我们误以为念头就是我们自己。
西游记黑熊精那一集里，菩萨变成凌虚仙子协助悟空。悟空看到菩萨变成妖精的模样，忍不住就喊出来了：“妙啊！妙啊！这是妖精菩萨，还是菩萨妖精？” 菩萨便笑着说：““悟空！菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”
没有任何想法、念头、思想、观念、名相、文字是有实质的。
没有任何想法、念头、思想、观念、名相、文字是有自体性的。
没有任何想法、念头、思想、观念、名相、文字是绝对真实的。
认同执着于自己的念头，即是迷也，即是束缚。无论你是认同于念头，还是与之对抗，皆是如此。
出离之道无它，惟全然看清念头的虚幻性，这就是全部。你无需通过做点什么去消除念头，也无需与之对抗或打压对治它。
实际上，你的任何试图消除或对抗念头的努力，不仅无法削弱它，反而会进一步加强那个念头。
此是为何？只有你确实把那个念头当真了，相信它确实具有某种实际的影响力，你才会努力的想要消除或对抗它，不是吗？
换句话说，你若一开始就把念头当真了，又怎么可能化解它呢？让水面恢复平静的最快最有效方法就是，只是静下来，不去理会，什么也不用去做。
一旦你想要对治，想要改变现状，想要试图做点什么，反而会激起更多的波纹，造出更多的事来。
经云：知幻即离，不假方便。堪破念头的虚假性，不去理会它，亦无须对治，只是安住于本位不动摇，这就够了。
你会和自己的影子吵架或战斗吗？当电视上出现一个点燃的炸弹，你会吓的抱头鼠窜吗？
当然不会，因为你清楚的知道：那不过是个幻影，只是临时虚拟的效果。无论它表面看起来如何恐怖或有多危险，实际都不会产生任何真实的作用或后果。
我们所有的烦恼和问题都根源于认同相信了头脑中的想法和念头。是与非，善与恶，黑与白，对与错，乃至一切二元对立、冲突矛盾，全都是分别认同执着念头的结果。
是故，古人云：打得念头死，许汝法身活。若无法超越自己的心念，就永远不可能有真正解脱自在的时候。
念头本身并非障碍，亦非问题所在。而是我们对念头的认同和执着，习惯性不加审视和检验的认同相信头脑中闪现的念头并随之起舞，这才是问题。
念头就如天空飘来飘去的浮云，白云何曾障碍过辽阔无垠的天空呢？念头来来去去，看看每天发生在天空下有多少事，可天空何曾被动摇过丝毫呢？
庞蕴曰：“但自无心于万物，何妨万物常围绕？” 金刚经云：应无所住而生其心。又云：不住于相，如如不动。
念头仅仅就只是念头，在日常生活、行住坐卧中不断检视返照，了知念头的虚幻不实性。
不认同，不追随，不抗拒，不对治，不分别，如是如实的观照，时刻不离自性。任念头来来去去，我亦安然自在。
