一、“吾”之词源学释义
(一) “吾”：我，施身自谓也。--《说文》，意谓内指，无他。
（二）“吾”：从五从口，五者五行也，即世界，即存在；口，从言，即言说，即语言。吾=存在+语言，亦即存在之根，语言之根，曰“大全”。
西哲黑格尔云“真理乃全体，但全体只是通过自身发展而达于完满的那种本质”，亦即“它是一个发展过程，真理就存在于全部过程之中”（《精神现象学》p11）。“吾”乃一个创生之过程。
老子云："吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！"(《老子》第十三章 )。庄子云：“今者吾丧我”，故可闻“天籁”也（《齐物论》）。是故，“吾”乃含孕着“我”之大全。
二、“吾”与“是”
“是”，西方哲学之本体，依照巴门尼德，“是即是，不可以非，非即非，不可以是，此乃真理之路”（《巴门尼德残篇》）。是故存在论乃独断论，亦即，存在论不深究存在何以可能，而径直宣示存在之合法。
“吾”，因之大全而化生“存在”与“非存在”，是故“吾”即弗定，因之而可能，由是将存在之独断层面推向可能之本源层面，以为“存在”奠基。
