密宗很注重五加行的修法。为什么要修五加行呢？
娑婆世界里的有情众生都有一个共同点，就是希望离苦得乐。希望要想变成现实，方法很重要。对于普通凡夫来说，命运就是在轮回里面流转，无始无终，但是，作为人类我们又可以选择修行来跳出轮回。
莲花生大士、米拉日巴和宗喀巴大师等高僧大德和成就者们，都异口同声地要求修行人，首先要区分人和畜生最主要的差别是什么。当我们认识到这一点以后，紧接着要做的，就是发挥自己的能力去选择正确的道路，也就是寻求解脱。
我们流转于轮回的根本原因是因为我执，推翻它就获得了解脱的方法。
但是，我们发现外在的物质生活越好，贪欲心就越增长，这不但无法推翻我执，反而会使我执越发深重。所以推翻我执的方法必定在内心，无始以来的习气注定不可能很容易就被破除掉，它需要有内在的、强有力的、理性的智慧。
要破除一种见解必然要先建立一种见解，而且这种见解要更加理性和具有逻辑性，也就是佛教所说的无我的观点，只有无我才能对治我执。
修学无我是一个艰苦的、漫长的过程，其必经之路就是修五加行。
首先，修出离心断除贪心。世间的财色名食睡是如此美妙，对其贪爱不舍是我执的基本表现。没有出离心，所有的修行、念佛都不过是伪装的世间法。打个比方：如果一个人觉得此地很好，就会想方设法留在这儿；另外一人厌离此地，就会千方百计离开这儿。所以，虽然看到轮回的痛苦但不舍其间的快乐，他无论是修行或做任何善事，其动机都是为了轮回中的享受。不放下贪欲心，就无法建立出离心，没有出离心，就无法获得解脱。
其次，有了出离心之后，就要发菩提心。我们知道其他生命也和我们一样，不愿意接受痛苦却希望快乐，那么我们就不应该只为自己的解脱而修行，应该为一切众生的解脱而修行。这就是菩提心。
然后，就是证悟空性，证悟人无我。没有无我的智慧，则即使有了从轮回中解脱的想法，也缺乏具体的方法。没有具体方法，所谓的解脱就只是一个梦想而已。
五加行通常为皈依、发心、念修金刚萨埵忏悔、供曼茶罗和上师瑜伽。“皈依”是进入佛门的标志；“发心”是区别大小乘的分水岭，修行时应明确这不是为了自己，而是为了利益一切众生；光有皈依和发心还不行，无始以来在轮回中所造的自性罪和佛制罪，一定要通过“念修金刚萨埵”得以清净；同时，成佛需积累广大福慧二资，这就要“供曼茶罗”；最后依靠上师加持，遣除相续中的所有障碍，现证诸法的实相境界，就要修持“上师瑜伽”。
认真修持加行，循序渐进进步入正行，次第修行是获得成就最快的捷径。
加行的修法都是一些思维，因为思维才能建立正知正见，是正行开始的基础。修法的时间和标准要视个人的情况而定，比如修人身难得，一般说来如果通过修行深深体会到，这样一个人身是很难得到的，这次得到了，我决不能让它白白浪费掉，我一定要修行！。这种决心就是我们修行的一个初步的标准。达到标准后，就可以修下一个修法；如果还没有，就不忙继续往下修，而要反反复复地思维人身难得。
有些人喜欢钻研佛教知识，认为通过看书、听法也一样可以得到智慧，就不用去实修了。事实上，实修需要一些经论，比如中观、唯识等方面知识的指导，但是它不能代替实修，不仅要踏踏实实地修，而且要依次第修行，这样才能够修成，没有这样的次第就不行。
佛陀和诸多大成就者已经明明白白地告诉我们为什么要修行、如何修行，下一步修，还是不修，完全是我们自己的事情了。
佛法已经给我们指明了道路和方法，如果不照着去做，就不可能成就，成就不成就全部掌握在自己手里，佛也不会勉强任何一个人。
