阿买妮的彝语诗律总论及三段诗
导读诗
诗中各有主，各体有区分。
各有各体裁，各有各的韵。
各有各的景，景因物而呈。
丰赡在于景，景依内容定。
扣则血肉连，句句见分明。
精由笔底出，妙在偶间韵。
评诗重文采，写诗义要深。
三段诗三题，三题要分清，
前两段写物，后一段写人，
景物主相连，三段紧相依，
段段声押韵，各段扣分明。
词句紧相扣，诗意才显明。
一唱而三叹，回环而复沓。
根据传说以及有关材料的记载和考证，阿买妮是与举奢哲同时代的人，也就是说是相当于是南北朝时期的人。阿买妮是彝族古代的大毕摩和大诗人，而且是彝族古代著名的教育家。由于她大量著书立说并且有诗文传世，对彝族文化教育的发展有巨大的贡献和深远的影响，彝族人民历来把她尊为传播知识和文化的女神，被尊称为“先师”、“天师”――即彝语所称的“恒也阿买妮”。阿买妮的著作现在能知道的还有《人间怎样传知识》、《猿猴做斋记》、《奴主起源》、《独脚野人》、《横眼人与竖眼人》等，还有其它论经书、论诗文的文章。阿买妮的《彝语诗律论》大约有2500行，是从彝族古籍《把书》中译出来的。“把书”是彝语，意为“论万事万物”，实际是一种内容广泛的论文集。这部诗论原题直译为“论诗、书之文”，但是按照其内容，从头到尾都是以各种体裁的诗歌为例来论述彝语诗歌的音韵格律，所以被冠以《彝语诗律论》的名称。
阿买妮的《彝语诗律论》是一部十分重要的彝族古代文艺理论，以阐述彝语诗歌的格律和范畴为重点，提出了一整套具有鲜明的彝族美学特色的文艺理论思想，是彝族文艺理论的奠基论著之一，对后世的彝族文艺理论产生了重大而深远的影响。她提出的有关诗歌的音韵格律和美学追求，被后来的诗人和学者们所尊崇，奉为圭臬，许多重要的诗学理论为后世的诗学家们所难以超越。阿买妮在《彝语诗律论》中指出：
“诗中各有‘主’，各体有区分。长有长写法，短有短讲究；各有各体裁，各体有分别。各有各的韵，各有各的声，各式各样扣，各自要分明。上下韵相联，字字有区别。各有各的‘主’，各类‘骨’不同。各有各的格，格在句中存。各有各的‘景’，景因物而呈。丰赡在于景，景依内容定。‘扣’则血肉连，句句见分明。‘精’由笔底出，妙在偶间韵。‘惊’赖乎文采，灿仗乎美文，笔力在能惊。体势放眼得，风致凭挥洒；事物各有‘体’，体势各参差。故事重主脑，诗以韵律分。叙事体为主，诗歌各种型。书籍谁来写？诗册有人评；以下我所作，后世去议论。诗文代代传，代各有特色。评诗重文采，写诗义要深；诗义若浅露，情文不相生。诗文各有类，非可随意分。诗我写不好，来者自品评。诗文各有‘体’，我来细寻根。”
这一段诗论可以看作是阿买妮的整个一部《彝语诗律论》的总论纲，因为在这一节诗论中她提出了主、体、体裁、长、短、韵、声、扣、字、骨、立、格、景、物、丰赡、内容、血肉、精、惊、文采、美文、笔力、体势、风致、主脑、韵律、故事、叙事、诗义、情文、类、品评、根等等十分丰富而又重要的诗学概念和范畴，这些与她在后面的诗论中提出的题、旨、风、味、对、合、角等等术语合在一起，构成了阿买妮彝语诗学的理论体系，从不同的层面和角度阐发了她的诗学理论思想。三段诗理论是阿买妮的诗学理论思想之一。
《彝语诗律论》全面、系统的总结了彝族“三段诗”理论。
这个理论有别于汉族的几乎两千多年的文艺理论，独具彝族特色。可以说，“三段诗”的理论概括，在彝族文艺理论批评史上具有划时代意义。所谓“三段诗”，是彝族彝语诗中最常见的、最富有民族特色的一种诗体。鉴于每首诗都分为三段，故称之为“三段诗”。《彝语诗律论》的主要论点：
“三段诗”的理论概括首先是阿买妮提出来的。她在《彝语诗律论》中写道：“诗要容易记，人人都记得，写诗的时候，须分为三段：前两段写物，后一段写人，必须这样写。‘’并指出：“三段诗三题，三题要分清，三题要照应，才能出好诗。
”作者又云：“写作三段诗，三段不能分，段段相扣连。”再说：“诗中的三段，头一段写景，二一段写物，三一段写主（点题），景物主相连，三段紧相依，段段声押韵，各段扣分明。”
并提供了范例。朴素、清新、自然的“三段诗”理论，有范例，有归纳，有概括，给人看得见，摸得着。这里，姑且把她的例证作一引证：
花香啊花美，春来百花香；
好花春常在，冬来花不香。
凉水啊凉水，春来好凉水；
春天你不凉，冬天变雪水。
姑娘啊姑娘，二十当姑娘；
二十不出嫁，年老难当娘。
阿买妮讲解到：“如像这首诗，才能叫做诗；一首共三段，三段来写成。这样的写法，诗歌爱好者，只要记一段，三段全能记。”并指出：“诗歌这样写，词语这样评，词句紧相扣，诗意才显明。”这是朴实无华，明白如话的文艺理论。今天也可以从中找出对我们有益的东西。
“三段诗”的最显著特征，就是诗句的回环重叠、复沓设喻。这是彝族诗歌的原始美、朴素美之处。阿买妮认为，诗句回环重叠，章段复沓，目的是为了点题，即点明诗歌创作的主旨。这是创作方法的需要，是彝族诗歌的一种富有民族特色的独到的表现模式和手法。阿买妮把它概括为“三段诗”，这是她在彝族古代文艺理论批评史和诗歌史上的伟大建树。
