贾政是贾府中最可悲，最可怜，最可恨的男人，这是无容置疑的。
此人可悲之处有四:首先为官“无能”，虽出身侯门，贵为皇亲，却无识人之慧眼，无用人之手段，无治人之决断。其次，为子“不真”，最孝顺母亲却最不像儿子。对老母处处言听计从，却极少膝前承欢。即使母子相聚，也是客套和礼节居多，真情流露甚少。笫三，为父“无爱”，元春省亲，父女相见。元春满面泪痕，心里不舍骨肉亲情，贾政伏身叩首，一席肺腑之言心念圣上隆恩，无一字半句关乎爱女的寒暖安危。大观园初成，题扁额对联试宝玉才华。贾政在众酸腐文人面前，举止儒雅斯文，言辞委婉得体。转身面对儿子，喝斥不断，辱骂不绝，儿子才华横溢，妙语联珠。应该适时褒奖他，他却恶语相向，言不由衷。鞭策是打，教导是骂。至于贾珠之子贾兰，与祖父贾政几乎没有交集。父爱如山，贾政之于子女，情爱淡薄到如此程度，实在可悲。第四，为夫“无情”，女为悦己者容，丈夫有情义，妻妾生活就有情趣。看王夫人之木讷，赵姨娘之贱俗，周姨娘之卑微。可见一斑。
贾政的可怜之处有二:首先他是贾府中最孤独的人，贾府的须眉中污浊之辈如贾珍贾琏，贾赦等，皆奢侈淫恶之徒。吃喝玩乐，图一时之快活，狐朋狗友常聚，醉生梦死胡作非为，此等热闹贾政避之不及。一股清流贾敬，寻仙访道，不务家业，虽中过进士，却不恋仕途，出身豪门，不染红尘，与道士们共话炼丹之术，乐在其中。此种怪癖最为儒家思想不容，为贾政所不齿。贾宝玉混迹于女孩堆中，不求上进，承欢于贾母膝下，娇弱不堪，有违正人君子之道，是贾政最恨的孽障。若大一个贾府，众男子污浊庸俗，离经叛道，作恶多端。只有贾政，有学识，有地位，有身份。很方正，很博学，很高贵。不能融入，不能改变，不能管治，只有听之，任之，顺之。当然贾政也有朋友，贾雨村之流对他百般奉承，又百般利用，冠冕堂皇的话语，酸腐的陈词滥调哪有真情实意。他的另一个可怜之处是:没有自我。贾政是被礼教和使命束缚着的中规中矩的“正人君子”，正是假的，君子是伪的。读正书《四书》《五经》，却迂腐至极。行正道仕途经济，却昏庸不堪。君子轻财重义，他却结交无义小人，纵容亲戚违法乱纪，用金钱掩人耳目。君子当以社稷为重，建功立业，流芳百世，他却墨守成规，勾结官僚，只求自保。有其父必有其子，从宝玉的风流清雅，诗情才华也可看出贾政少年时期的才貌，从贾探春的聪敏精明，贾元春的情趣文彩，可以看出贾政少年时期的才情。但是有才貌有才情有才华终是歪才，于国于家无望。肩负家族厚望的贾政必须失去了自我，活成封建社会的正面形象。没有棱角，没有锋芒，没有情趣。只有压抑，只有束缚，只有呆板。
这样的贾政确实可怜，然而可怜之人自有可恨之处。假正人，伪君子，端不住的时侯就会暴露本性，欺强凌弱，渲泄负能量。而贾政却把凶恶的一面呈现给了儿子，一个熟读孔孟的人，张嘴畜牲，闭嘴孽障，只因儿子不喜读书。儿子站在他和众清客面前，他怒斥儿子站脏了他的地，只是为了体现他的管教之严。儿子结交优伶，得罪了王爷，让祖宗蒙羞，他操起板子，下手之狠，令人嗔目。贾政为何如此厌恨宝？因为宝玉不符合封建社会“正人君子”的标准，贾政的可恨之处恰恰是:用病态的思想和扭曲的人格做榜样，用暴力的方式和过激的行为去鞭策，让儿子成为另一个失败的自己，把这种教育当作人生的成功。步入中年的我，越来越觉得贾政好可怕，困于围城，精神巳沦陷，灵魂已出窍，正有何用？
