2016-10-27 华杉

“观人不于其所勉，而于其所忽，然后可以见其所安之实也。”看一个人，不要看他勉力去做的，而要看他不经意的行为，这样可以看到他“所安之实”。他安心在哪，才是他的本来面目。学这句话，如果你学习到怎么样去观察别人，那你学到了芝麻。如果你学习到别人是在这样观察你，你就学到了西瓜。

【孟子曰：“好名之人，能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见于色。”】

孟子说：“那好名干誉之人，就是那千乘之国的君位，他也能让给别人。但是，若不是那受让的对象，就是要他一筐饭，一碗汤，他那不高兴的神色都会在脸上表现出来。”

朱熹注解说，那好名之人，矫情干誉，千乘之国的君位，他也能让给别人，他要什么呢，他就要名，要美誉。但他并不是真正能轻富贵的人，所以在一些小钱上面呢，因为他没有太刻意，反而真情发见，现了原形。所以，“观人不于其所勉，而于其所忽，然后可以见其所安之实也。”

朱熹这最后一句，太精彩了！看一个人，不要看他勉力去做的，而要看他不经意的行为，这样可以看到他“所安之实”。安是什么，是安心，是安居。前面学的“居仁行义”，就是安居于仁，仁就心安，不仁就心不安，住在仁这间大屋子的里面，不是在外面。不是勉力去达到仁，而是自然而然，不勉而仁。

孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”可以再加一句：“乐之者不如安之者。”你再乐，乐完了还得回家吧？如果安居在里面，那不更是本来面目，恒定状态吗？

比如那好名之人，他好名，那已经好之者胜过知之者了，好名，他就到处捐助啊，救灾啊，摆拍啊，日本海啸他都能飞过去背老太太，因为可以得一张照片发表嘛。他乐此不疲，恨不得全副身家捐出去都愿意。为什么呢，因为他好名，乐名。但是，因为他好的不是义，不是帮助别人，等他回到家，兄弟亲戚需要他接济帮助，那一分钱都能要了他的命，打死也不给，为什么呢，因为这里没有他要的名。

名士不是义士，轻财好名，和轻财好义是两回事。

看一个人，看他的真心，看他知之，好之，乐之，都不够，要看他安之，安居何处。

安之若素，安之为素，这才是他素来的样子，本来面目。

“观人不于其所勉，而于其所忽，然后可以见其所安之实也。”学这句话，如果你学习到怎么样去观察别人，那你学到了芝麻。如果你学习到别人是在这样观察你，你就学到了西瓜。因为咱们读书，是为了治自己，不是为了治别人。

你周围所有的人，还有很多你不知道，不认识的人，都在观察你，他们对你“听其言，观其行。”他们所观的，都不是你勉力去做的，都不是你怎么对待他。他们都是在观察你怎么对待别人，怎么处理别的事，从侧面来判断你。

那做人是不是太累？

做人太累，是因为太虚伪！老是要假装，当然累！

居仁行义，正心诚意，一点也不累。

但是，我居仁行义，正心诚意，却一番好心，喂了狗吃，他们不领情啊！

你若要他领情，那你和那好名的人一样，只是你要的是情。

子曰：“人不知而不愠，不宜君子乎！”

义理精粗，尽在四书！