近日，又重读了一遍《阿Q正传》，得到一些新的启示，原来，阿Q的精神胜利法，也要分个贫富贵贱。
阿Q这个人，社会地位低下。穷光蛋一枚，他上无片瓦遮天，下无立锥之地，在未庄的土谷祠里栖身。他愚昧无知，却又自以为是。他地位卑贱，却也骄傲自大。他被有钱人欺负，却也幻想着有钱后欺负别人。
他受尽欺凌，任何人都可以打他，嘲笑他。就因为赵太爷有钱，他连姓赵的权利都没有了。
他糊糊涂涂的在世上走了一遭，临末被人顶杠，当做乱党分子砍了头，死都不知怎么死的，切实可悲可叹。
这是阿Q的可怜之处，但是可怜之人必有可恨之处。他被人欺凌的同时，却也欺负比他更弱小者。
被钱太爷的大儿子假洋鬼子用文明棍连打了好几下。靠着精神胜利法，还没走到酒店，他就高兴了。
偏偏在酒店门口遇到了小尼姑，于是懦弱无能的阿Q勇气来了，刚才被打的屈辱仿佛又回到了身上，于是调戏小尼姑，并且说了他那句名言“和尚动的，我动不的？”
鲁迅先生说：勇者愤怒，是抽刃向更强者；怯者愤怒，是抽刃向更弱者。
显然，阿Q是怯者，欺软怕硬是他最大特点。
赵太爷打他，他摸着左脸颊，不到10秒钟就忘记了。
调戏吴妈不成后，被秀才用竹杠着实打在头上，一会他也就忘记了，继续舂他的米。
虽然他心里看不起假洋鬼子，但是当假洋鬼子抡起文明棍时，他也抽肩缩颈等着被打。
在他的潜意识中，这些有钱、地位高的人，打他是天经地义的。这个时候，他的精神胜利法功效最强，被打后很快就忘记了。
闲人打他，被他们抓着辫子撞了墙。他的精神胜利法就不能立刻药到病除了，除了转换角度外，他还需要再虚拟一个事实，他是第一自轻自贱的人，状元也是第一，他是状元，于是他就快乐了。
至于王胡，这个跟他同等地位的人，阿Q是不怕的，相反，正因为与自己地位相同，阿Q还有点轻视他，于是他挨着王胡大大咧咧地坐下去。
被王胡揪着辫子头撞墙，“在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第一件的屈辱，因为王胡以络腮胡子的缺点，向来只被他奚落，从没有奚落他，更不必说动手了。而他现在竟动手，很意外，难道真如市上所说，皇帝已经停了考，不要秀才和举人了，因此赵家减了威风，因此他们也便小觑了他么？”阿Q无所适从地站着。
这里有两点需要注意：1、明明赵太爷不许他姓赵，但他显然想拿赵太爷的势力攀附在自己身上，然后去压迫别人。2、这一次被打，阿Q精神胜利法失灵。
对阿Q，鲁迅先生是哀其不幸，又怒其不争。
与阿Q同时代的人又怎样呢？难道他们就一定比阿Q高明吗？不，他们也是同样的人。
“阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当。否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。”
这就是阿Q以及阿Q们的可悲之处：及对于同等地位的人，如王胡，并没有感情认同，反而是互相欺压。他们身受阶级压迫的荼毒，所能想到的只是怯与媚，不但不反抗，反而幻想着成为阶级压迫的帮凶。
这就是鲁迅写《阿Q正传》的社会意义吧。
