道次第修学课---58分享
《菩提道次第略论》五十八（大悲为大乘根本）
进入上士道的修学，越来越多的出现菩提心的字眼，随着论中施设及导师的开示，对什么是真正的菩提心也是越来越清晰分明了。
菩提心有两个心理基础，即大悲心、平等心。其中悲，就是拔苦，大悲心就是对于一切有情的苦，生起为其拔除的勇气与提当。这样的大悲心是贯穿整个菩提心修行的全部过程的，大悲心是引发进入大乘的源泉和动力；是在修行过程中需要时时发，反复发的，否则就会因缺乏继续修行大乘的力量而堕于小乘；因为众生无边誓愿渡的发心，所以菩萨的悲愿也是尽未来际的。所以阿底峡尊者开示佛法的心要就是“舍世间心，修菩提心，此外无余。”
从七因果的修法施设（知母——念恩——报恩——慈心——悲心——增上意乐——菩提心）中也不难看出大悲心是核心。论中指出对他人是否能够升起悲心？升起的悲心是否强烈？与我们是否认识到有情众生与自己有关，是有关系的。越是对有情众生悦意珍爱，则拔苦之悲心越切！
大悲心从悲悯之心而来，我观察一下自己悲悯之心也还是有的，但也的确并不稳定，也不强烈，更多的只是有过可怜一下的想法而已，一旦有困难，或是涉及自身利益，立即就会退失，自觉就会升起本就与我无关的想法。对照法义，原因应是对有情的“好感”还远远不够！
在日常生活中，身边种种或苦或悲的事例是很多的，有些举手之劳，可能会伸以援手，但更多时候会有被“与我何干？”的念头所盘踞，而如果没有悲悯之心的话，则菩提心更是无从谈起。
通过修学，让我知道了大悲心之于菩提心的重要性，更认识到需要将自己那一点点微不足道，但又是非常珍贵的悲悯之心不断培养增长广大才行，因为还有很多时候，很多的有情众生，我是生不起悲悯之心的，而如果要修菩提心，行菩萨行，没有大悲心是不可以的，这就需要不断的思惟观察，一切众生与自己之间千丝万缕的，如母有情般的关系，生起一切有情众生与我息息相关，为拔除他们的艰难困苦，舍我其谁的责任与担当。
在一切亲人中，关系最亲就是母亲。所以我们要修习知母、念恩、报恩三项内容，由此对众生升起珍爱之心。我们不仅要把众生当做母亲，更要不断思考母亲的恩情，从而生起报恩之心。为利益众生而修学，不断观察自己的菩提心，使悲心得到扩大。成就佛菩萨那样的大慈大悲。
