我(鲁定公十三年，孔子五十五岁，去鲁适卫的路上)
孔子：卫国的人真多啊。
冉有：卫国既然有有很多民众，那我们还能为在此地的治理增加什么呢？
孔子：使人民变富有。
冉有：使人民富有之后我们还能做什么呢？
孔子：我们还要以周礼教育人民的儿孙，曾经的周朝是多么辉煌啊，那是一个有礼乐之治的时代。可现在礼崩乐坏，到处都是叛乱者。没有礼乐的约束，大多数人们的道德沦丧了，另一部分心中还存有道德、良知的人都纷纷归隐山林，不愿意拯救这个混沌时代…但那又如何呢？人民不遵守礼乐是因为他们从来都没有学到过这些东西。如果我们以周礼教育卫国的人民，人民便会学会遵守礼乐，卫国便就可以变成下一个周朝，我的志向也能在这里实现了。这里将会是下一个治世，下一个繁华的时代！
(卫灵公宫中)
卫灵公：孔子，您在鲁国的俸禄是多少？
孔子：俸粟六万。
卫灵公：那我便要以同等的礼数来对待您，希望您能带领我的国家走向繁荣。
(孔子谢过卫灵公后下，群臣上）
大臣A：君王，我认为孔子之所以离开鲁国，就是因为他的恶行在那里暴露，我们收留他可要小心一些。
大臣B：君王，孔子所信奉的周礼，礼节繁杂、花费钱财，周朝已经因为周礼覆灭了，我们不能重蹈覆辙。
卫灵公：这样说来孔子的确有许多可疑之处，他初来此地，本来就没有多少信誊，我们的确应对他多多提防。
(卫灵公命群臣下，公孙余假上)
卫灵公：我怕孔子这人不能相信，我要求你去观察他的所作所为，如果他敢在我的国土上作乱，我们便可以将他绳之以法。
公孙余假：是。
(孔子与其弟子一同)
孔子：我近来发现身边有很多跟踪我的人，看来卫灵公不再相信我了。即使是圣人，在日常生活中也难免会有使人可以抓住把柄的事来。如果我们继续待在这里，恐怕还会因为被抓出把柄而蒙冤入狱。连此地的一国之君卫灵公也不相信我，得不到他的信任，我恐怕也无法继续在卫国推行我的仁政，看来这里是不易久留了。
(孔子去卫适陈过匡)
孔子：上次我和阳虎来到匡城时，就是从这里进来的。
匡人A：此人可是阳虎？
匡人B：此人的相貌与阳虎十分相似，他曾经在此破坏我们的家乡，杀害这里的人民，实行暴政。使我们的亲人受到伤害，他既然又一次自投罗网，我们就不能放过他。
（匡人将孔子与其弟子围困，五日后颜渊才赶到此地）
孔子：颜渊啊，你终于来了，我曾以为我从此以后再也见不到你了。
颜渊：夫子，您犹在世，我们的志向也尚未完成，我怎么敢先您而去呢？
弟子A：夫子，近来匡人对我们的围困越来越紧急了。
(众弟子面面相觑)
孔子：设立周礼的文王虽然已经不在人世，那周礼不还是依然存在于世间吗？天如果不想让周礼存在于世间，从今以后的人自然也就不能再得知周礼了。那我依旧存活于世间还有什么意义呢？如果天还希望周礼、道德继续流传于世间，匡人又能对我、对周礼有什么影响呢？
(孔子返回卫国)
使者：夫子，我们国君的夫人南子想要求见您。
孔子：我愿求见你们的国君。
使者：一直以来，凡是想见我们国君的君子、贤人都必须先求见寡小君，寡小君愿见。
孔子：是。
(南子宫中，南子坐帷幔后，孔子进，向北面稽首，夫人自帷中再拜。环佩玉声璆同球然)
(回到暂居后)
孔子：我以为南子不懂礼节粗俗不堪，没想到其对人以礼相待。
子路：夫子应以仁义为重，怎可被此女子迷惑了心神。
孔子：我向来以仁义为重，南子以礼待人。我对天发誓，我若有二心，就让上天厌弃我吧！
(居月余，与众弟子)
孔子：今日卫灵公邀我入宫，我原以为是要谈议政事。结果卫灵公却邀我与其乘车游玩。其与南子一车，宦官雍渠随后而出，使我为次乘，招摇过市。我从未见过如此好德如好色者。我重回卫国本来就是无奈之举，如今卫国国君志向短浅，鼠目寸光，只愿意享乐。这样昏庸的国君怎么可能治理好这个国家呢？我在此地又怎能获得国君的重用，推行周礼，建立一个新的周朝呢！如今的国君都如此昏庸，不愿追寻我的周礼，我该何去何从呢？是继续追寻我的大道，还是如同那些圣贤隐居山林，避世无为？如果是隐居山林，那么我这一生注定无为，我有大道，却只能看着世界礼崩乐坏，看到不仁不义的鼠辈洋洋得意。若是我继续推行我的大道呢？有的国君是昏庸的，可是这世上就没有明智的君主了吗？不，总会有明智的国家的，总会有明理的君主的。卫灵公昏庸，我无法拯救卫国，那么我就离开这里，去寻找明君，去寻找可以推行我大道的地方，去寻找下一个周朝吧！
(孔子去卫适曹，又去曹适宋)
(孔子与弟子习礼于树下)
司马桓魋：孔子去过卫国、曹国，这次又到宋国来了。孔子本人的确有一点本领，但他若来宋国作官，并在此竖立了威信，他肯定也会像在鲁国堕三都一样开始剥削我的权力，我的地位就会受到威胁。虽然他也许会使宋国变得更加强大，不，那又怎么样呢？这一切都没有我自身的利益重要。孔子决不可以来宋国作官！可是他己经来了，那既然如此，我只能先下手，移除这个威胁了。
(司马恒魋欲杀孔子，拔其树，孔子去)
孔子：我心怀希望的来到宋国，却发现这里的人并不欢迎我。
弟子A：夫子在离开的时候为什么不快一些呢？
孔子：我们迟早是要走的。但何必惧怕生命受到威胁呢？上天将德行赋予我们，就是为了让我们去传播大道。既然如此，司马恒魋又能对我们怎样呢？我的目标就是要将大道传播这天下，可如今礼崩乐坏，国家被昏庸的君主和无耻的小人掌握在手中。大道啊，周礼啊，难道它们终将覆灭吗？这世间还有可以实现大道的地方吗？难道我追寻的大道是错的吗？不，即使我终其一生都不能实现我心中的志向，我也要朝向它。我向着心中的大道，就会有人被我影响。上天将传播大道的天赋予在我身上，我就要用一生去追逐我心中的梦想。
(孔子至陈国)
孔子：我来到陈国三年之久了，陈国国力不强，又处在两国之间。晋楚争强，更替着讨伐陈国。陈国常常被他国凌辱，自身难保。陈国需要变强，而我的周礼却适合使稳定国家的繁荣。陈国并不适合我再次推行仁政，我还是离开吧。
(孔子于陈蔡之间绝粮)
弟子A：我们在此绝粮了，随着来的人都已经饿病，站都站不起来。
子路：夫子，我们现在陷入了困境，您却还在这里讲诵弦歌。君子要是有能力，怎么会将自己陷入如此贫穷的境地呢？
孔子：君子在贫困的时候会坚守贫困，而小人在穷困的时候却会放弃自己的持守。君子是不会惧怕贫困的，小人就会将自己的思想禁锢在物质的困境中。
(子路出，子贡入见)
孔子：赐啊，是我的大道错了吗？为什么我们会陷入如此的困境之中？
子贡：夫子的道太大了，所以天下容不得夫子，夫子可否将道德标准降的低一些？
孔子：赐啊，好的农夫会种庄稼，但却会因为天灾人祸而不能有收成。好的工匠可以做出巧妙的东西，却不一定可以合乎人们的需求。同样，君子有好的道理，可以将自己的大道纲而纪之，统而理之。却不一定可以被人们认可。赐，你不注重追寻自己的大道，而求的是为世间之人所容纳。你的志向太短浅了。
(子贡下)
孔子：是啊，我为什么要求世人容纳我的大道，求世人为我的大道而改变呢？国君不想遵循我的大道去治理自己的国家，那又如何呢？或许没有世人的认可，但我还有弟子，我自己也可以用我的心去追寻大道。
(孔子适郑，与弟子相矢)
子贡：你们可有人见到过我的老师孔子？我们初来郑国，老师和我们走散了。
郑人A：我们看到在东门有一个人，在那里站着也没有忙于琐事。他的额头与尧舜的相似，脖颈跟𦤑陶的相似，肩膀像子产的。站在那里就像一只丧家狗一样。
子贡：您说的应该就是我的老师。
孔子：赐，我在此许久，你终于来了。你是如何找到我的？
子贡：有人说东门有人，长像独特，累累若丧家之狗，我便找到了你。
孔子：形状长像不算是根本。而我为追随大道在各国四处漂流，历经数年却还没有找到可以实现自己的志向的地方，我的精神无家可归，思想无处安置，如今又落在如此狼狈之地。说我是丧家之狗，然哉，然哉。这里的人，连百姓都不认可我，我的大道究竟该何去何从呢？
(孔子去郑适叶)
叶公：子路，我早已久闻孔子的名声，请问在您看来，您的老师是一个什么样的人？
子路：君王，我也不知道该如何形容。
(子路来见孔子)
子路：夫子，今日叶公问我，在我看来您是一个什么样的人，我却不知道如何回答。
孔子：子路啊，你为什么不说，孔子的为人，发奋读书的时候可以忘记时间，快乐的时候就可以忘记忧愁。不知道自己已经快要老去了。是啊，我已明确了自己的天命，并为我的天命而奋斗，以至于忘记了时间。即使世人不愿容我，那又如何呢？我总可以找到一个明智的君主，建立一个新的周朝。
(一段时间后)
楚狂接舆：凤兮、风兮，如今道德的已经衰落到了什么地步啊！曾经的人已经无法劝谏了，但对未来的人还是可以追赶的。罢了罢了，就算劝告又能怎样呢。现在从政的人已经走到很危险的地步了。
孔子：先生，请等一等，我有几句话想对您说。
楚狂接舆：往者不可谏，来者犹可追。己而己而。今之从政者殆。
(楚狂接舆下)
孔子：唉，世间大多数的人已经没有道德了，少数有道德的人，却像他一样避世而无为。而像他这样的人个个都不认可我，不理解我。更不肯与我为伍。为什么天下的人都不认可我呢，不是我的道错了，而是他们有自己不同的选择，我无法改变他们的思想。
(孔子去叶反于蔡)
孔子：那里正在耕种的人是隐士吗？子路，你去向他们问路吧。
(子路前去问路)
子路：二位可是隐者？我的老师叫我来问路。
长沮：是，您的老师是谁？
子路：鲁国的孔丘是我的老师。
桀溺：那您是何人？
子路：我名为仲由。
桀溺：像孔子这样妄图改变混乱的人，全天下有无数。但要知道，这样的混乱是无法改变的。所以与其躲避恶人，不如从此避开世界中的万物。同我们归隐山林，不闻世事。
(子路回)
子路：那二人的确是隐士，不过只愿消极避世。对夫子的思想也不认同。
孔子：鸟兽不可同群。如果这天下有大道在，我自然也愿意成为像他们那样的隐士。而不是去改变这世道。但天下没有大道，这正是我天命的意义，改变此间的世道。
(他日)
子路：我与老师走散了，请问你见到夫子了吗？
荷莜丈人：像你的老师那样的人，四肢不勤劳耕作，甚至连五谷也分辨不清，称不上是夫子。如今天下已经混乱了，谁来了也改变不了的。你的老师却固作高深，天天讲学论道。渴望改变这无法改变的世道，只能是徒劳一场。还不如勤劳耕耘，至少还能有一些收获。
(荷莜丈人持仗下，孔子上)
子路：夫子，您来了。刚才我看到有一人，便去问您在哪里。但他听到您的名字后，便说不赞同您的观念，还说您算不上是夫子。
孔子：这样的人就是隐者啊。我理解他们的理念，但我不会有和他们同样的行为。我知道我的大道注定是不能推行出去了，但我还是要推行我心中的大道的。就算为了我心中的仁义吧，至少让我可以做到问心无愧。
(子路宿于石门)
晨门：您似是一个有学问的人，不如同那些俗人，可是有老师教导？
子路：是。请问您是什么人？
晨门：我名为晨门，是这里的看门人。请问您来自哪一个门派，老师是什么人？
子路：我来自孔门，名为子路，老师是孔夫子。
晨门：我知道你的老师孔夫子。那是一个知道自己无法有所成就，却还要去做的人。要我说，这样的人是不会有什么成就的。
子路：您不认同他的作为吗？
晨门：像这样明知道自己做不了什么却还要去做的人，属实是古怪。要是在我看来，现在的时代，只有统一各个诸侯国的霸主，才是真正的成功。像你老师那样的人，生不逢时。要么就要去做隐士，要么讲学论道也就足够了。居然妄图改变这个时代。并且已经知道获得不了成功，却还要去做，属实是徒劳一场，没有意义。要么就是那些虚伪，做这些事就想吸引人的眼球。要么就是还不够聪明，只会徒劳奋斗，不知道再去做一些别的有意义的事情。你现在跟着这样的一个人，还不如与我一样，做一点可以养家糊口的事，了却余生。
子路：我知道您的看法了，但我与您不是一样的人。
晨门：那您就去追随你的老师吧。但您要知道，妄图用礼乐的制度来改变世道终归是徒劳。
(晨门下，子路见孔子)
子路：我刚刚见到一个人，不仅不认同您的大道，还说这样做终究是图劳。
孔子：世上千千万万的人都不理解我，但我可以理解他们的想法。他们是有自己的道理的，但我的作法也没有错。我追寻自己心中的大道有什么错呢。我没有作错，所以也不必为他人的观念而改变自己。我们只是处在不同的境界中而己，既使不被理解又能怎样呢？可以做到自己问心无愧就够了。寻求别人的认同有什么用呢，只不过是得到了几声称赞罢了。为了别人的认同而改变自己的想法才是不值得的。我遵守自己的仁心，即使做的真是错事，最后也不至于落到太过凄惨的下场，因为我是可以做到问心无愧的。即使我不能照亮四方的黑夜，我也要化作灯火照亮自己的心。
