子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

【相关人物】:

      周公:  周公旦是孔子最为仰慕的人,周文王的儿子,周武王的弟弟。他辅佐武王建立周朝,而且武王去世以后周公摄政,辅佐武王的儿子成王,让他长大以后,国家政权也稳定了,然后把政权又重新交回给成王,这是周公摄政。而周公最伟大的,对人类的贡献,就是制礼作乐。《周礼》,周公所制定的,还有这些音乐儒家讲的以礼修身、以乐养心,礼乐的制度由周公而起来的,这是大圣人。

【释】:

  吾衰:年老意。

  梦见周公:孔子壮盛时,志欲行周公之道,故梦寐之间,时或见之。年老知道不行,遂无复此梦矣。

【译】:

      先生说:“吾已衰极了!吾很久不再梦见周公了!”

【析】:

    孔子年轻时慷慨激昂,想要行在天下实行周公之道，日有所思，夜有所梦，所以在梦中经常和周公交流。而年老了，心有余而力不足。他说自己不梦见周公，非常自责。正好反映他内心无限仰慕周公，只是感叹现前社会无法去落实周公之道而已。

      从这里我们体会他的心境，对理想的不放弃。不因为自己年老而放弃对周公的信仰，每天还在不断提升自己的境界，学无止境，境界一直在提升。

　子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

【释】:

      德：旧注云：德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。

　  艺：艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。

【译】

　　孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”

【析】:

志于道，立志要高远，思想方面。

据于德，为人处世的行为，从人道做起。

依于仁，仁是内心的修养，外在表现为爱人爱物，比如墨子的兼爱，西方的博爱。依托于仁，内心有了仁才能扩展到爱天下。

游于艺，礼: 文化,乐: 艺术,射: 军事，御: 驾车,书: 文学、历史,数: 科学。

这四者的先后顺序、重要程度要就实际情况而论，最后要均衡发展。

子曰：“自行束脩（xiū）以上，吾未尝无诲焉。”

【释】:

      束脩: 一解，脩是千脯，十账为束。古人相见,必执贽为礼，束脩乃贽之薄者。又一解,束脩谓束带脩饰。古人年十五，可自束带脩饰以见外傅。又曰: 束脩,指束身脩行言。今从前一解。

【译】:

    孔子说：“从带着十脡干脯为礼来求见的起，吾从没有不与以教诲的。”

【析】:

      尊师重道其实也是为了学生,让他能够起诚敬心,他才能学到东西。凡是“自行束修”，学生自己来带着束修之礼拜孔子（束修以上就是高于束修之礼），孔子说“吾未尝无诲焉”，孔子没有不教诲的。也表明夫子对于学生承诺，只要你能够带着恭敬心来学习,我一定会好好教。

      对那个没有带束修之礼的人,孔子是不是不教表面上看他没有教你,实际上也是在教,他这种做法就是教导人尊师重道,不教也是教。

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

【释】:

愤：心里想求通而又未通。

悱：想说又不知道怎么说。

不以三反隅: 物方者四隅,举一隅示之,当思类推其三。反,还以相证义。

不复: 不复教之。

【译】:

      孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”

【析】:

      孔子要教一个人，不是随随便便教，他要看到这个人时机成熟，可以教了，这时候才教，教起来不费劲，学的人也不会感觉到压力。所以孔子的教学法是很好的，是启发式教学，不是填鸭式，这是给弟子足够的自己领悟消化的空间。