不知道从什么时候开始，人们就习惯于把宗教与神学相提并论，或许两者本来就有这千丝万缕的联系。宗教是一种人类在发展过程中必将经历的一个文化现象，属于社会特殊意识形态。古时由于人类对宇宙的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，本质是一种精神寄托和终极关怀。
宗教强调仪式化，在各类的宗教仪式上，总是可以看见许许多多的教徒干着相同的事，或是祭祀、或是礼拜，但真正的意义其实只是把人们集聚在一起做一件相同的事，大脑就会分泌出一种物质，与恋爱的感觉类似。这也就可以解释为什么《楚辞》有那么多优美的词句大都是朦朦胧胧暧昧不清的。在宗教仪式上，大家一起做什么不重要，重要的是大家在一起。那么大家在一起之后总是要做些什么事的，理由有很多，或是乞求人民和谐安康、或是乞求来年风调雨顺、也或者是乞求国家没有那么多的战乱，那么向谁乞求，就成了一个问题。
一般人遇见难事，都会想到自己解决，如果实在解决不了，才会想到去依靠，所谓“在家靠父母，出门靠朋友”，遇见什么事总会找到他们。但也有人说这是懦夫的行径，认为就算天大的难事也必须要自己扛着，所以不提倡。关于这句话的对错，就不在这里多做讨论了，但总的来说，我们要去依靠的都是某个人，或者一个地位、一个名号，这都是很实在的。如果碰到一件无论如何都不能以自己的能力改变的事情，就只有寄希望于比自己更强大的力量，比如公会、国家，但如果靠国家也解决不了，就只有在自己的内心找希望了。
在世界上找不到什么依靠的时候，就会制造出能让自己心安的虚的东西，例如神。如果国家连年战争，人们的愿望往往是希望战争停止，但这却不是他们个人意愿能够改变的，这时候人们就会制造出一个能让战争停止的神出来。但这样的神往往不能解决问题的，但无论能不能解决，人们都会紧紧地抓住这根救命稻草。
于是，宗教与神学便有了联系，从此也喜欢把宗教与神学相提并论。
前面说过，哲学是一门介于神学与科学之间的学问。要么接近于神学，要么接近于科学。有位读者说：“哲学向人类社会妥协后就是宗教”，其实并不是很准确。宗教内有哲学，但并不是哲学导致了宗教的产生。真正使接近于神学的哲学变为宗教的其实是人，所谓的普罗大众，但哲学并没有内化为宗教。于佛教来说，佛教是面对普罗大众的，佛学则是相对于少数的知识分子而言的。也许佛教带了些许的神学成分，但佛学大多都是理性的。
精英文化和大众文化或许处于永不相容的状态，喜欢看国外小说的人应该都有一种感觉，19世纪的小说特别的难读，在1896年时，艾尔弗雷德·哈姆斯沃思创办了《每日邮报》，他注意到，当时英国的报纸大多针对有闲阶级，内容比较冗长，定价也高。于是他就大力宣传他的报纸“这是忙人的报纸，穷人的报纸”，“只卖半便士的便士报”。但当时的报纸都是写给知识分子们看的，报纸上也没有图，写的不是很晦涩但也不是很通俗。由于其定位的问题，《每日邮报》一出，便受到了极大的欢迎，因为其版面上配有图，并且写的很通俗，事也非常具体、贴近生活，所以《每日邮报》便慢慢取代了当时其余报社的地位。所以之后的小说才会这么难读，被称为“知识分子的最后一道放线”。
