【原 文】
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【引 子】
自第一章开篇从“名”、“道”之“有”、“无”，无中生有，即从未有而及其发端的过程，接着从正反合的辩证观，应顺势而为，顺应事物自身的规则和规律，这个过程中，为无为，不妄为，有所不为，抱朴守拙、和光同尘，始终虚怀若谷，从而实现后其身而身先、外其身而身存，达到如水至善。那怎么检验呢？这里又进一步以六个设问，从内而外、由己及人，强调了循道的表现与结果。
这一章初看时颇觉费解，主要还是说修身，告诉我们由内而外、由己及人要围绕初心，而后循序而行。尝试结合从事的投资管理活动，依次从6个设问的内涵和逻辑打个比方，谈下大致的理解。
【原文解析】
这章的字句理解多门，包括设问的作用（我理解为表达肯定的含义）。
载营魄抱一，能无离乎？
这句话大意是说精神和形体要合二为一，是不能分开的。
这就好比从事投资管理工作，我们要去想一想：为什么有投资行为？
是因为要发展，这是一个组织内在的意志和外在组织形式的需要。一般地，每个组织都会有自己的使命和愿景，这往往都是通过非利益形式表达和描述的，比如前几年在监理公司的时候，研究后提出公司的使命是“建设一个更美好的世界”，这是从企业责任感、使命感角度而言的，这里的“建设一个更美好的世界”内涵是什么？监理公司属于工程咨询企业，所以公认为 提升社会工程建设水平是应承担的责任和使命，如果能够通过自身的努力、借助自身的地位来不断推动社会工程建设管理向更高的水平进步，这是最高的境界目标了。相应地，开展的投资活动要围绕这个内在的最高精神意志的需要，从而不断促成这个组织外在形式的完善和发展。
