渴望被重视和赏识也是人与其他动物的一项明显差别。现实生活曾经击碎了她的所有梦想与渴望，但是在精神失常以后，在她的想象里，她又恢复了梦想与渴望，而且还梦想成真了。我不知道这个故事是否悲惨，不过，这位医生告诉我说：“现在的她，似乎已经得到了她所希望的生活，即使我能让她恢复精神，我也不愿意这样做了。”要知道，最能摧毁人的意志、扼杀人的志气的，就是来自领导的批评，而我只给他们赞美和鼓励，从不批评他们。如果说我做了什么，那我所做的，就是真诚地赞赏他们。我交际广泛，与来自世界各地各行各业的知名人士都有来往，但我还没有发现任何一个伟大的人，在受到批评时取得的成就，能够大于被人赞赏时取得的成就。”每个人都知道关心周围的人的健康的重要性，却忽略了关心他们的自尊心。一个人快乐与否，并不是由外界条件决定的，而是由内在的心情决定的。心情是否快乐，与人们的身份地位、所处环境、从事的工作事业都没有关系，与目前拥有什么也没有关系，只与内心的想法有关。只要愿意快乐，就能得到快乐，就是这么简单。如果能准确地记住一个人的名字，而且随口就能叫出来，那么就代表着你对对方的一种尊重和赏识，会让对方对你产生好感。安德鲁·卡耐基就是利用了这一点，才取得了成功的。

‌我生来就是一个固执倔强的人，爱钻牛角尖。小时候，我热衷于跟伙伴们争辩；上了大学以后，争辩甚至成了我的主业，因为我学习的就是逻辑和辩论，不可能不参加辩论比赛；再后来，我去了纽约任教，教授的依然是逻辑和辩论课程。我原本还打算出版一本专门谈辩论的著作，但现在看起来，我应该为此感到惭愧。我愿意接近你和欣赏你，因为你愿意接受别人的批评。我相信你是一个很好的人，我愿意认识你，愿意更多地了解你。可是，如果你是一个足够聪明的人，你就不会那么做。你一定会把这封信锁进抽屉里，两天之后再拿出来——要知道，类似的信是可以晚几天再回复的——这时，你就绝对不会再有写指责意味的回信的冲动了。这也正是我采用的方法。人们都希望能被人同情。要知道，从某个角度而言，自我同情其实是人类最常见的感情。第一，在他们说完之前，我不会插嘴，也不会发表任何意见；第二，我们也不是完全不会犯错误；第三，我想听听他们对自己的汽车的看法，因为我们的目的就是保养他们的汽车。在我的鼓励下，他们尽情地发泄了对我们的不满，我只是静静地听着，在必要的时候对他们的遭遇表示同情。在与人谈话之初，不要涉及使双方不能达成一致意见的话题，在这种时候，可以先谈论一些双方有共同看法的事情——而且，一定要不断地重复你们意见相同的事实。如果条件允许，应该明确地让对方明白，即使是在双方意见不一致的事情上，见解和目标也是相同的，只是所用的方法有所不同而已。罗斯福的成功之处，是凡事都坚持征求别人的意见，而且对这些意见表现得极为尊重和重视。就拿推荐重要职位的人选而言，罗斯福可以让反对党觉得，这是按照他们的意见任命的人选。江海之所以能够汇聚百川，成为“百川之王”，是因为它们甘于处于地势低下的地方。依据这个道理，圣人要位居民众之上，言行一定是谦卑礼让的。人人都争着发表意见，只有圣人在最后才发表意见；人人都争着展现才干，只有圣人在最后做别人做不了的事情。江海之所以能够汇聚百川，成为“百川之王”，是因为它们甘于处于地势低下的地方。依据这个道理，圣人要位居民众之上，言行一定是谦卑礼让的。人人都争着发表意见，只有圣人在最后才发表意见；人人都争着展现才干，只有圣人在最后做别人做不了的事情。如果真有与人交往的秘诀，我想一定是如何掌握别人需求的能力了。不能只考虑自己的需求，还要考虑对方的需求，这就能成功了。在这个世界上，到处都是自私自利，只关心自己的需求的人，正是因为如此，少数能够关心别人的需求的人反而得到了更多的好处。正如商界领袖欧文·杨所说，“能设身处地地为别人的需求着想的人，是不必为个人处境担忧的”。我想从一个邮局业务员那里得到什么呢？这个问题令我吃惊。如果人人都这么自私自利，如果不能从对方那里得到好处，就拒绝给予对方一点点赞赏，或者，如果人们的胸怀比一个野生苹果还小，那么，迎接我们的就只能是挫折和失败。每个人都拥有很多种能力，但是没有好好利用，我们都是如此。在所有这些能力中，有一种能力我们很可能没有充分利用，这种能力就是赞赏、鼓励别人的能力，就是让对方意识到自己具有潜能的能力。批评不仅没有作用，反而会引起人们的警惕性，进而想尽办法为自己辩解，因为批评伤害了人们的尊严，不仅会引起辩解，还可能招致对抗。人们总是希望能够改变或者控制身边的某些人，我也喜欢这样做。但这改变和控制，为什么不先从自己开始呢？即使是最自私的人也明白，完善自己是有益无害的事情。中国的哲学家孔子就说过“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的话。不要试图批评别人，应该尽量理解他们，搞清楚他们如此行事的原因，这比批评更有作用。正如约翰逊所说：“理解就是原谅。在生命的末日，上帝也不忍心批评谁。”既然如此，我们又能批评谁呢？当你要批评或者指责一个人时，最好能先他表扬一番，这样能让对方更容易接受，也能避免争辩。这个过程就像牙医拔牙一样，先要打麻醉药，然后再下手。与其被别人批评和指责，不如我们自己抢先动手，反思一下自己的哪些行为是错误的，在别人批评我们之前改掉它。富兰克林算是卓有成效的，一共发现了自己经常犯的13项严重的错误，比如浪费时间、喜欢与人争辩和为琐事而分神等。富兰克林明白，如果只是发现错误，但不改正错误，他将一事无成。因此，在每天都坚持反省的基础上，他还制订了每周改正一个错误的计划。持续坚持了两年以后，他改掉了自己的所有错误。或许，这就是富兰克林深受人们爱戴的原因。美国著名诗人沃尔特·惠特曼说过这样的话：“你以为只有喜欢你、赞赏你的人，才可以教会你人生道理吗？其实，相比起来，那些反对和批评你的人，能够教会你的更多。”因别人的批评而生气或愤怒的人，其实都是不够聪明的人，真正足够聪明的人却希望从批评中获得经验教训。获得经验教训的过程，就是自我反省、自我批评。因此，不要抱怨批评你的人，应该感谢他们批评你，他们的批评将给你带来经验和教训。美国著名诗人沃尔特·惠特曼说过这样的话：“你以为只有喜欢你、赞赏你的人，才可以教会你人生道理吗？其实，相比起来，那些反对和批评你的人，能够教会你的更多。”因别人的批评而生气或愤怒的人，其实都是不够聪明的人，真正足够聪明的人却希望从批评中获得经验教训。获得经验教训的过程，就是自我反省、自我批评。因此，不要抱怨批评你的人，应该感谢他们批评你，他们的批评将给你带来经验和教训。我想说另一个问题：当你遭受恶意批评时，请提醒自己：“爱因斯坦说过他99%的时候是错误的，那么我能有多完美呢？最起码80%的时候是错误的。我应该感谢这个批评，它让我知道自己错了。”作为人类的一分子，这位骑警也具有人性该有的弱点。他的弱点就是需要得到来自别人的尊重。当我不承认错误时，他只有显示他的威严，才能获得被尊重感；当我主动承认错误时，为了获得被尊重感，他反而要显得大度和仁慈。很多时候，如果我们的意见是正确的，我们会想尽办法，巧妙委婉地让人们赞同我们，但在犯错的时候，就变得犹豫和畏缩不前了。这种时候，我们应该迅速而诚恳地承认错误。使用这个方法，不仅可以获得令我们惊讶的效果，更为重要的是，它比我们做自我辩解更有用。如果你总是不断地索要和争取，你永远都不会感到满足。相反，当你谦虚忍让时，却能轻易地得到比争取还要多的东西。”要说服别人赞同你也是如此，不要通过狡辩和抵赖逃避错误，而是应该勇敢地快速承认错误。西奥多·罗斯福是整个20世纪中最引人注目的人物之一，如果做对75%的事情是这样一位人物的最高标准，那么我们普通人又该怎么办呢？很简单，如果你能保证每天所做的55%的事情是正确的，那么你就可以在华尔街日赚上百万美元，过上拥有游艇、美人的生活。如果你连这一点都保证不了，又凭什么指责别人的错误呢？

毫无疑问，这是一种可能引起他的反感的挑战，不论你是否真的打算这样做，他已经做好与你“战斗”的准备了。要知道，改变一个人的想法是很不容易的，用温和的语气尚且很难达到，在上述这种情况下就更不可能了。随着年岁和经历的变化，人的思想观念也会发生改变，现在回顾20年前我认为对的事，好像也不一定正确了，我甚至都敢于怀疑爱因斯坦的学说了。20年后，也许我也不会认为我在这本书上写的全都是对的。总之，我看待一切已经不像以前那样确定了。苏格拉底多次说过“我只知道我一无所知”，我不希望自己比他还聪明，于是我不会对任何人说他错了。这对我有好处。在我看来，教友的这番教训是富兰克林取得成功的关键原因。富兰克林已经不是小孩子了，有足够的智慧领悟这些真理。因此，他意识到教友说的是对的，如果再不痛改前非，他会被所有人抛弃。于是，他立即有了改变。有时候，人们在批评一个人时，总是喜欢转折句式，以为这样会让被批评者更容易接受。比方说，先赞赏对方的某个优点，然后转折一下，说一个“但是”，再开始批评。在这种情况下，对方在听到“但是”前面的那些话时，肯定会特别高兴，深受鼓舞，当听到“但是”后面的话以后，对方不仅会不高兴，甚至还会怀疑你之前的赞赏是不是发自内心。这样一来，不论是赞赏还是批评，都没有达到预期的目的。

不要总想着推卸责任，要学会承担责任，为自己的行为负责，这是迈向成熟的第一步。对于习惯推卸责任的那些不成熟的人而言，他们总是能够找到一些外部原因，用以解释自己的某个缺点——实际上，这并不是解释，而是掩饰。人们最喜欢将责任推卸到自己的青少年时期，比方说，青少年时期家境的贫穷或富足、父母教育方式的严格或松懈等等。我认为林肯是一个成熟的人，因为他不仅不推卸责任，反而勇敢地承担起了他的责任——1864年，林肯发表宣言说：“我肩负着极大的责任。对美国人民、对基督教、对人类历史、对上帝的裁决，都负有责任。”这是人类历史上最伟大的宣言之一，林肯没有推卸责任。如果原子时代真的能给人类带来希望或满足，那么我们需要准备坚强、成熟的性格，成为一个勇于为自己的行为承担责任的人，才能迎接原子时代的降临。举例而言，人们都知道诚信是好的，之所以能得出这一结论，除了是因为受到别人的教导，还因为也是我们自己长期观察和体会结果。涉世未深的年轻人可能会因为自己的与众不同而忧心忡忡，因此，他们会尽量与自己所属的那个团体保持一致。为了生活在安全的环境之中，人们盲目跟风，顺应了环境，最终成了环境的奴隶，这使得人们忘记，人的自由体现在敢于和生活做斗争。一个成熟的人是不会选择顺应环境的，因为这意味着躲进了懦弱者的避难营。成熟的人也不必站在人群之中盲目跟风，相反，他们应该对所有事情都有自己的观点。现在，我们生活在一个到处都是专家的时代，已经习惯了凡事都依赖专家给我们拿出专业而权威的意见，不仅丧失了独立思考的意愿和能力，甚至已经丧失了自信，即使有独立的意见，也没有勇气坚持到底。毫无疑问，专家们帮我做了很多，已经取代了我们的作用和地位，但我们每个人似乎都乐意这样。维护独立的个性是一件至关重要的事情。只有拥有独立的个性，人们才能拥有自我；只有拥有自我，人们才会思考诸如为什么要来到这个世界上、来干什么、以后要去哪里这样的问题。维护独立的个性是一件至关重要的事情。在我们诞生以前，这个世界上不存在一个和我们一模一样的人；等我们死去以后，这个世界上不会再有和我们一模一样的人，我们是独一无二的，我们应该为此感到骄傲。可是，我们为什么要模仿别人，破坏自己的独立性呢？在这个世界上，你是崭新的和独一无二的，你应该为此感到高兴。你需要做的并不是模仿别人，而是坚持自己的风格，做回你自己。所有的艺术都是自我的体现，如果你想唱歌，你只能唱出自己的声音；如果你要画画，你只能画出自己的风格。你是你自己的性格、经验和环境造就的，你只能经营好属于你的那座花园，也只能演奏好自己的乐章。因此，赶快放弃对别人的模仿，按自己的风格生活吧！布兰登所言极是，如果想要心理的成熟和健康，自爱是一个不可或缺的基础条件。不过，自爱就是自私自利和自我满足吗？当然不是，相反，自爱应该是一种理智而清醒的自我认可，即在自尊和自重的基础上认可和接受最真实的自己。

一个懂得自爱的人，是一个不会热衷于比较自己与其他人有何差别的人，他们不会担心自己不如杰姆·琼斯那样积极上进，也不会担心自己不如比尔·史密斯那样充满自信。尽管他也会反省和批评自己的过错，但如果他能证明自己的目的并没有错，那么他会努力克服弱点，改正错误。即使有些弱点不能被克服，有些错误不能被弥补，他也会适度地原谅自己，不会因为这些原因而让自己生活在自悔自叹的痛苦之中。我无意分析发生这种情况的原因，我只是觉得，在社会竞争日益加剧的今天，人们往往以取得的物质成就衡量一个人的价值，这导致更多的人也以同样的标准衡量自己，导致无法认可自己，无法自爱。在内外交困之下，精神出现问题就在所难免了。此外，我还坚信，由于当今社会普遍缺乏一种持续有力的宗教信仰，也加大了人们出现精神问题的几率。为了适应生活中的各种压力，人们必须对自己的精神和情绪做出相应调整。不过，怀特也指出，做出调整是基于一种理想状态。这种理想状态的前提是，人的本能是能够适应社会生活中的各种压力的，而调整能否取得成功，取决于这种本能是否具备创造和帮助成长的能力。这位女士就是一个追求完美无缺的典型代表。不论做什么，她都力求做到完美，这导致她不论做什么都不相信别人，都要自己亲力亲为。

哥伦比亚大学的亚瑟·加西教授认为，教育的一项能力就是帮助人们了解自己和认可自己。同时，他也认为自我认可对教师也很重要，因为教师的工作“充满艰辛、满足、希望和痛苦”，如果他们不能接受自己，就不能更好地帮助人们做到了解和认可自己。可是，在过去的一年里，他把时间浪费在对过去的事情的耿耿于怀上，我只能再次同情他。也许你会说，你只是希望得到他们的感激之情而已，哪怕只是口头上、表面上或者是精神上的，并不要求他们付出什么实质性的东西。那么我要告诉你，如果你指望他们在涉及实质性的东西——比方金钱——的事情上感激你，那是更不可能的事情。当然不是，医生说，由于情绪不好，导致她的心脏极其敏感。不计回报的付出反而是获得某个东西的方法？这句话听上去似乎太不切合实际了，其实它真的是获得幸福的最好方法。关于这一点，我有亲身体会。

我要说的是，即使是对待仇敌，仇恨的情绪也没有实际用处，不仅伤害不到对方，反而会扰乱我们自己的生活。

下面我将引用一段话，请你们猜一猜这话是谁说的。这段话是这样说的：

如果你受到了一个自私自利的人的伤害，那么你能做的只能是将他从你的朋友簿上除名，和他断交。除此之外，千万不要考虑去报复他，因为一旦出现这种念头，对你自己的伤害将远远超过对他的伤害。

你猜到了吗？也许你会认为这段话是一位理想主义者说的，如果这么猜，你就错了。这段话是警察说的，他们将它写在纽约警察局的布告板上。同样的话莎士比亚也说过，他说“仇恨的火焰会烧伤你自己”。

也许你很奇怪，报复仇敌这么反而会让自己受到伤害呢？一定能，而且还会伤害很多方面。根据《生活》杂志的观点，报复心理会损伤人们的健康状况，因为“长期处在愤恨状态，会导致慢性高血压，引发心脏方面的疾病”。

关于“报复会伤及健康”的话题，耶稣也说起过。他曾经告诫他的信徒说“要喜欢你的仇敌”，还说“原谅他们77次”，因为这样可以避免患上心脏病、胃溃疡、高血压和过敏性疾病。

我的一位朋友最近被证实得了极为严重的心脏病，医生郑重告诫他，不论遇到什么情况都不能生气发火，因为心脏在最衰弱的时候，一旦出现愤怒情绪就可能丢掉性命。这是真的吗？记得几年前，华盛顿的一位饭店老板就是因此断送掉性命的。这种情况一般都由心脏衰竭引起。

报复心理还会伤及人们的容貌。我曾经见过一些人的面容因为愤恨而走形或布满皱纹，一旦出现这种情况，再好的整形医生也无能为你挽回“颜面”了。因此，对待仇敌的宽容之心就成了保护容貌的良方了。

此外，报复心理还会影响人们的事业。

永无休止的吵闹就像魔鬼的诅咒，会毁掉幸福的家庭生活。尤金妮不允许拿破仑三世有任何隐瞒她的地方，只是因为她多疑和嫉妒的性格。为此，她甚至敢于在他处理国事时，闯入他的办公室扰乱他和国家要员们的会议。此外，还不允许他独自思考或者散步，因为她害怕他和别的女人来往。嫉妒心发作时，她会闯入他的书房或办公室，对着他或是哭泣，或是谩骂，总之，就是永无休止的吵闹。在所有的能够毁掉爱情的烈火中，永无休止的吵闹是最要命的。它就像是毒蛇一样，吞噬着爱情。林肯的妻子是一位脾气极其残暴的女人，她最喜欢做的事情就是挑剔、埋怨和嘲讽林肯，关于林肯的一切她似乎都看不惯，甚至包括他走路的姿势。造成这一恶果的原因，可能是因为他们在所受教育、家庭出身、脾气性格和思想觉悟等各个方面的不同。在她即将去世的时候，她对守候在面前的孩子们说道：“你们的父亲的死，与我有很大的关系。”孩子们听了，忍不住号啕大哭。他们都知道，父亲之所以死去，就是因为再也承受不住妻子永无休止的批评、抱怨和唠叨了。这位即将面见上帝的老太太，说了一句实话。托尔斯泰的人生是一出悲剧，造成这一出悲剧的原因就是他和妻子的结合。托尔斯泰希望过着简单朴素的生活，而他的妻子却喜欢奢侈繁华；托尔斯泰不在乎名誉和地位，而他的妻子却极为注重名声；托尔斯泰认为钱财是罪恶的，而他的妻子却视金钱如生命。就因为这些原因，在他们几十年的婚姻生活中，他的妻子不断地指责抱怨和辱骂他，如果他稍加制止，她就躺在地上又哭又闹，甚至声称要服毒或者跳井。如果你被别人批评了，那么原因也许并不是你有什么过错，而是因为批评你可以给他们带来一种成就感，让他们感到自我满足。你被别人批评了，这也说明你所取得的成就已经引起了人们的注意。每一个面对这种批评的人，都不应该感到沮丧或失意，要知道，不合理的批评其实是一种掩藏得很深的赞赏。

于是，我对自己说：“如果你是一位领导者，你就会不可避免地受到批评，因此一定要习惯被批评。”

对我而言，这个方法很管用，因为从此以后我不再刻意追求完美无缺，我只是尽力做到完美无缺。我给自己撑起了一把伞，当有批评砸向我时，都顺着雨伞滑落到了地上，不会掉到我的身上让我难受了。在面对批评时，我们不必伤心绝望或自暴自弃，即使被人欺骗、出卖或者背叛，也不应如此。当年耶稣就被门徒出卖和背叛过，我们终于有了和耶稣一样的遭遇。想想吧，我们凭什么让自己比耶稣还幸运呢？想通这些，我们就不会被那些不公正的恶意批评所影响和困扰，我们才能做到林肯和罗斯福夫人所说的，继续尽力做好自己认为正确的事情——更何况这些事是我们回击批评的最好武器。在面对批评时，我们不必伤心绝望或自暴自弃，即使被人欺骗、出卖或者背叛，也不应如此。当年耶稣就被门徒出卖和背叛过，我们终于有了和耶稣一样的遭遇。想想吧，我们凭什么让自己比耶稣还幸运呢？想通这些，我们就不会被那些不公正的恶意批评所影响和困扰，我们才能做到林肯和罗斯福夫人所说的，继续尽力做好自己认为正确的事情——更何况这些事是我们回击批评的最好武器。

几年前，我读了詹姆斯·艾伦所著的《思想的力量》一书，这本书对我影响很大，我试着摘录出一段：

一旦人们放弃了对他人和事物的看法，那么他人和事物就能对他形成改变。如果一个人的想法经过了激烈的改变，那么他会发现，他的生活也正在发生着激烈的改变。每个人的内心都有一种神奇而强大的力量，这种力量就是自我。人们都是自己的思想的产物，因此，只有提升了思想，人们才能进步，相反，不愿意提升思想的人只能生活在悲惨之中。

古罗马帝国的皇帝哲学家马可·奥列留用一句话就总结了人类的命运，他说“思想决定人生”。事实也的确如此，如果一个人的想法是快乐的，那么他的人生必然就是快乐的，反之亦然；如果一个人认为他注定了要失败，那么他肯定会失败，反之亦然。这正如诺曼·文森特·皮尔所说，你怎么想自己，你自己就是什么样的人。我还相信，我们从人生经历中体会到的快乐和幸福，与我们身处的环境、从事的职业和身份地位完全无关，只与我们的思想状态有关。法国哲学家蒙田说过这样一句话：“对人造成伤害的不是事情本身，而是你对这件事情的看法。”此话不假，而对事情本身应该抱有什么样的看法，则完全取决于我们自己。说到底，愿不愿意让自己受到伤害，由我们自己说了算。当你情绪低落、精神紧张时，我会坚持告诉你，你应该改变你的心理状态。除此之外，我还可以告诉你，也许这样做很麻烦，但你只能这样做，因为没有捷径和秘诀可言。

尽管我们不能在决心改变心理状态的那一瞬间就立即改变情绪，但是我们却可以立即做到改变行动。如果行动被改变了，那么感觉也会被自动改变。很多事情的出现，都与人的心态、想法或者欲望有关，只要用心真诚地渴求，就会有所收获。你想获得怎样的成就，就要在心里埋下怎样的想法，再通过行动上的努力，就能有相应的收获。放松一些吧，抬起头来，未来由我们自己主宰。

在创世纪中，上帝赋予人类一种极大的权力——统治大地。我本人对这种权力没有任何兴趣，我不希望能够统治大地，我希望首先统治我自己，控制我的思想、心智和精神。现在，我终于发现，自己对自己的控制可以达到很高的高度，只要我控制住了自己的行为，就能控制住自己的思想和反应。

然后，我开始考虑我究竟信仰什么。以前，我总是随声附和说美国充满了机遇，通过努力完全可以实现梦想。但现在是经济大萧条，机遇很难有了，好在我不是一个一无是处的人。我身体健康，情绪稳定，受过高等教育，学过商业知识，还积累了失败的经验和教训。总之，我不应该把时间浪费在感叹不幸的遭遇上。如果只是有信仰，并不能让我们成熟起来。但信仰可以给予我们信心和力量，使我们在面对困难或考验时，敢于勇往直前采取行动，证明我们的信仰。说实话，我真的绝望了，甚至都准备放弃了。但后来我突然想，既然没有人愿意给我一份工作，那么我就自己给自己一份工作。我借来了500美元，成立了一家建筑公司。就这样，我找到了工作。我们在生活中遇到的所有事情，有90%能够顺利地完成，只有剩下的10%可能会出现麻烦。在遇到那个失去双腿的人之前，哈洛特的眼睛里只有10%的麻烦事，所以他会焦虑和烦恼；在遇到那个人之后，他的眼睛里有了这90%的顺利的事，所以他有了信心和快乐。因此，如果我们希望得到信心和快乐，我们就应该把注意力放在这90%的能够顺利完成的事情上；如果我们希望生活在焦虑和烦恼之中，那么就忽略掉这90%的事情，转而注意剩下的那10%吧。罗恩·史密斯也说过，人生有两大主要目标，其一是握紧你拥有的一切，其二是享受你拥有的一切，毫无疑问，只有无比聪明的人才会做到这两条。能够毁掉我们的往往都是一些微不足道的小事，只要我们不在乎它们，它们就造不成任何伤害。那时候，在我看来但凡是能让我发愁的事情都是大事。可是，在我被困在深深的海底等待死亡降临的时候，我才发现那些事是多么荒谬，多么不值一提。也就是在那个时候，我对自己说，如果我能活着逃过这一劫，我一定会快乐地生活，再也不发愁了。

我觉得，那15个小时里我学到的东西，比在大学花四年时间学到的东西还要多。

事实也许的确就是这样。我们通常会坚强地面对生活中的大灾大难，却在鸡毛蒜皮的小事面前乱了阵脚。有这样一句至理名言，“法律不会约束细小的事情”。同样，如果人们想得到内心的平静，也不该为鸡毛蒜皮的事情伤心忧虑。我们的生命只有区区几十年，如果我们浪费了时间，就再也补不回来了。但我们依然浪费时间理会那些很快就会被忘记的小事。

我们不应该这样，我们应该把时间用在值得浪费时间的事情上去，比如伟大的思想、真正的感情。真的，人生短暂，不能再理会细枝末节的事了。不要为已经打翻的奶瓶哭泣，即使是犯了错误，既然过去了，后悔没有用，只有接受和忘记，然后做对以后的事。犯过的错误产生一些价值，唯一的方法就是以平和的心态看待和分析这个错误，得到经验教训，然后再彻底忘记它。我们为什么喜欢浪费眼泪呢？没错，犯错误和发生疏忽失误都是我们的不对，可是，即使是不对，既然已经发生了，又能怎么办呢？犯错总是不可避免的，谁也避免不了犯错，我们只有接受现实，不要沮丧，也不要后悔，用更加谨慎的态度做好未来的事情。或许，对于他这样的人而言，从来就不存在困难，或者困难就是无病呻吟。一个真正成熟的人就应该这样。对于喜欢逃避的人而言，困难无疑是最好用的挡箭牌。很多人把没有取得成功的原因归罪于没有受过高等教育，然而，即使他们真的上了大学，他们一样会继续找其他的借口。这些都是不成熟的表现，他们不是想办法克服困难，而是找各种借口逃避困难。对于喜欢逃避的人而言，困难无疑是最好用的挡箭牌。很多人把没有取得成功的原因归罪于没有受过高等教育，然而，即使他们真的上了大学，他们一样会继续找其他的借口。这些都是不成熟的表现，他们不是想办法克服困难，而是找各种借口逃避困难。如果有人问她，年纪意味着什么，她一定会说年纪意味着经验，让她更有信心做好第二番事业。幸福的人生不是享受平静安稳的日子，而是与命运的不幸展开轰轰烈烈的斗争。时间需要一个机会，我们也应该给它这个机会。“将不幸放置在比较远的地方，过着前所未有的快乐生活”，就是科文敦夫人接受生活的不幸的最好的办法。人生本身并不是一帆风顺的旅程，它会不停地穿梭在幸福与不幸、光明与黑暗之间。而我们却不能像鸵鸟那样，在遭遇不幸和黑暗时，将头埋在沙土里，我们必须面对，不能逃避。即使我们大声疾呼“不幸为什么降落到我的头上”也无济于事，因为我们只能听到一种回答：“为什么不是你呢？”既然如此，我们唯有拿出勇气和方法，面对任何不幸。不论是什么身份地位的人，在经历不幸的旅程中都是平等的，没有人能有特权。我们能做的没有避免，只有接受，然后才是摆脱。