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　　  论忠贞

                    —周北辰

    诗经第一篇说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”天地生人，分男分女，如阴如阳，孤阴不生，独阳不长，缺一不可。男女之间互相爱慕，青睐，追求，乃是天经地义，人的生来权利。

　　 圣经说：“爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”为什么这样说，因为爱，是宇宙中唯一的能量。爱因斯坦说，有一种无穷无尽的能量源，迄今为止科学都没有对他找到一个合理的解释，这是一种生命力，包含并统领所有其他的一切，而且在任何宇宙的运行现象之后，甚至还没有被我们定义，这种生命力叫“爱”。科学家们苦苦寻找一个未定义的宇宙统一理论的时候，他们已经忘了大部分充满力量的无形之力，就是爱。爱是火，爱是光，爱是永远的神话，爱是一生一世，一次一次的轮回，不管在东南和西北。

　　 这个世界是因为有爱才能够存在，因为有爱才如此的多姿多彩，如此生机蓬勃。因为爱，我们愿意让自己变得更美好，因为爱，所以有国家社会，有家庭制度，有这个三千世界。姑且不谈三界之外，就说人间，如果没有爱，人间会变成什么样？如佛人人出家，虽然号称普度众生，但是很多高僧一打坐就是十几天，为什么，他们已经形如枯木，心如死灰。这个世界没有一个点能让他们散发能量，他们也吸取不了能量，所以佛门更多像养老院，说着色即是空。

　　 这个世界创造之初，就是因为爱，因为爱是宇宙中唯一能够流动的力量，所以上帝把这个世界最美好的爱情赐予众生。如果宇宙中没有爱，所有的一切都会死气沉沉，没有一点生机，如果没有爱，就像一个人在深山独居，只好喂马劈材。如果没有爱，宇宙中所有的一切，都会消失。因为这是宇宙唯一的能量来源，所以，我们都要学会爱自己，也要学会爱别人。

　　 可是人守不住自己的欲念之心，喜欢吃爱情的禁果，原本一切的爱情都是神圣的，是灵魂的，是两个人在宇宙中漂流，孤独千年万世而获得的唯一温暖。是十年生死两茫茫，不思量，自难忘；是天涯地角有穷时，只有相思无尽处；是山无陵，天地合，乃敢与君绝！可是人间的众生，误把性以为是爱情，却不知一切爱情触摸了性就显得不在圣洁，甚至无法再爱。因为得到的不再珍贵，因为月盈则缺，因为爱情的最好状态，是花未全开月未圆。

　　 一旦花开满了，就到了该凋谢的时候，月亮特别圆的时候，就到达了极致。盈而不满才是爱情最高的境界。你痴恋一个天仙女子可以十年二十年，一百年，可是假如有朝一日娶回家，有了两性行为，几日之后，也便显得乏味。因为你的爱情吃了禁果，代表了圆满，而圆满之后便是残缺。这是万事物极必反的规则。故有大者，不可以盈，故受之以谦；故九四，亢龙有悔，贵而无位，高而无名；知德而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。

　　 故势不可去尽，话不可说尽，福不可享尽，凡事太尽，缘分，必定早尽。性就是跨越了爱情的边界，跨越了这一步，便永远无法得到爱情了，为什么？对于女性来说，你的灵魂已经不在纯洁，性是打开灵魂之门，别人恶心污秽的讯息磁场进入了你的灵魂之中，使其终生难以遗忘。原本你是一个勇敢无畏，光明正义的小仙女，行使着神的权柄，追逐爱情固然应该，可是一旦付出了性，那等待你的将是毕生的悲苦与无奈，身体被爱欲打击得粗俗，至死之日，在人海里寂寞的悲鸣，犹如大毒蛇缠络了灵魂。

　　 在我读高中的时候，已经有些男女谈恋爱，就吃禁果，女生不知道自尊自爱，就轻易地交给男人，然后怀孕，这个你要干嘛呢？读书堕胎或结婚，怎么看，怎么走，都是一生的悲哀，无法洗清澈的瘢痕。贞洁的观念，是圣贤为了确保你能一生平安幸福，而提出的，所以他们说饿死是小，失节是大。女人要做一幅画，给人远远观摩，而不是做一件衣服，给人随便试穿，穿旧了，穿残了，五折抛售还有困难。

　　 性是爱情的禁果，男女一旦犯了此条原罪，便会犹如被毒蛇与藤条缠绕，脱身不得，怀孕了该当如何，堕胎，孩子的婴灵纠缠你一世，结婚，从此就是茶米油盐满面枯黄的家庭妇女。无论这么处理，你的灵魂终究不在纯洁，即便你以后遇见很好很好的人，可是你无法再爱了，因为你已经失去了爱的资格。你遇见的男的可能对你只有欲想，而无爱。那一个男会付出的生命的爱一朵被人多次触摸的花，故贞洁，实为女性的第二条生命。

　　 爱是属于灵魂的，欲望是属于肉体的。你贪念的是肉体，你就没有爱，你要想获得爱，你必须超越肉体。这个世界一切的爱情，大概率都是没有发生性行为之前，因为这个时候的爱情最纯洁。两人无非逛街聊天喝喝奶茶，走在小河边，看星星，看月亮，看满面娇羞，看花树斜辉，在水清沙幼白鸟飞翔的岸边，相随一路手同牵，从此只有春庭月。

　　 而提前发生性行为的爱情，双方都已经失去最宝贵的东西，心中已经没有爱，故不必结婚。即便很多结了婚了，最纯真的爱会慢慢转化为亲情，婚姻是爱情的坟墓，其实不是婚姻，性是爱情的坟墓，性行为越多，越没有爱，因为爱是平等自由，爱是相互尊重。没有性行为之前，还写写情诗，送送花，看看电影，喝喝奶茶。而结婚之后，多次碰撞，即觉不到珍贵，就不捧在手掌上。请原谅我，因为被一个小女孩坑了八年，所以我还写情诗的阶段。

　　 而且因为爱，所以太过于恐惧男女之欲，因为有欲会轮回的啊。你怎么忍心你心爱的人轮回呢？女性投胎之前，欲习便较为沉重，故而沦为女身。在第一次之前追逐的大概是心灵之爱，可是当贞洁一失，性行为越多，便很容易耽于男女欲乐之中，认为此为生命最大的享乐，人生非欲不可。那么在你的灵魂欲望非常重的情况下，生命只能是一直在堕落，因为你丧失了自我。在三途六道之中，想要解脱轮回已是求出无期，除非你到锁骨菩萨之境，男女交媾，而心无欲乐，万相俱空。要不，生命在轮回的过程中，欲望会越来越重，福报会越来越少，形体会越来越丑，命运会越来越不堪。若不大发修行之心，隔绝欲爱，可以想象，最终成何模样？已无色相可以牺牲的众生，还在贪念欲爱，弄得形体越丑，物质环境越不堪，这难道不是生涯的悲哀吗？剩下一滩斑驳的残液，阴沟泛着秽泡，群蝇乱飞。而生涯是苦恼的，厄隘蜷焗，全是不三不四的凋敝家具，磕磕碰碰。

　　 我想，如果有爱，应该不必如此。而一个男的，纵然不得八尺之高，身躯魁梧。困于天时地利，穷途不遇，不得已为贩夫走卒，乡野村夫。但是一个人内在的心性，是可以改变的，光明正大的品格，守礼守节的道义，是可以培养修行的。温文尔雅，仪表堂堂，既见君子，云胡不喜。

　　 人活着为什么，就是为了使自己更完美，不在以往累生累世积累的坏习惯中碌碌度日，用尽自己全部的意志力征服过去那个卑劣恶心的自己，让自己的心性达到青天白日，道义纯然的境界。不会做自渎自己灵魂的行为，不为放纵欲望毁坏别人的贞洁，宁愿跳入刀山火海，受火山剑林的刑罚，也不愿做男女间不义之举，不敬之行。若是要娶，那一定要娶一个规规矩矩的女的，那么自身，首先也得象那么一回事。

　　左传曰：“大丈夫当忠贞不屈，坚韧不拔，何谓忠贞，荀息稽首而对曰：“臣竭其股肱之力，加之以忠贞。其济，君之灵也；不济，则以死继之。”公曰：“何谓忠贞？”对曰：“公家之利，知无不为，忠也。送往事居，耦俱无猜。贞也。”韩愈曰：“古之书生，诗、书、礼、乐是习，仁义是修，法度是束。一旦去文就武，鼓三军而进之，陈师鞠旅，慷慨感激，同食下卒，将二州之牧以壮士气，斩所乘马以祭踶死之士，虽古名将，何以加兹？”

　　 足下年少才俊，辞雅而气锐，当仰不愧于天，俯不怍于地。我们或许不能生来神灵，弱便能言，但可以长而敦敏，成而聪明。不能生而君子，但不能死为小人，耽于下流欲望之中，成为一个庸俗之人！真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了，真正的光明绝不是永没有黑暗的时候，只是永不被黑暗淹没罢了。若因陋就寡，耽于欲习，不免沦为寡漏之人，分文析字，当德通神明，继统扬业，虽百死其犹未辞，至死而当为圣贤。若只是欺负一二女子，放泄欲望，不过朽蠹村夫，愚夫愚妇罢了？

　　 即使死后上帝来审判你，你也可以说，那美好的仗我已经打完了，应行的路我已经行尽了，当守的道我守住了。从此以后，有公义的冠冕为我留存。不仅为我留存，也为众生留存，人生之所以有意义，是为了让自身变得更完美。于是我们修身，修道，格物致知，慎独自警，每天三审吾身，谨记天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

　　 把各种圣贤豪杰，帝王将相的气度，大义融入自己的心胸，超越阴阳男女而成为世间公正的权柄，如周易曰：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，已是一种维持三界的力量了。江南在龙族说：我可以死，但不能绳营苟且一辈子。蝇营苟且，更多不是指外在的命运，而是内在的心性，无论我的外在多下贱，但其内心，将是一个无愧于圣贤豪杰的人。

　　 社会看人，都只看外在，认为自己之所以不如别人，不如别人帅，不如别人有气度风骨，只是因为自己不如别人有钱，却没看到别人的修为，别人的厚德，别人的心性。内在决定外在，一棵大树要长多高，根就要有多深，一个白衣素王，纵无立椎之地，但王公不能与之争名。破山中贼易，破心中贼难，一个破了心中贼的人，气势可以无敌于天下。所谓的风骨道义气度格局，是使你拥有和别人同样多的钱，你也无法做到的，承认吧，承认别人的优秀，然后自己迎头赶上，摆脱过去卑劣的自己，变得有礼有节，气度非凡，相貌堂堂，这才是我们终其一生应该做的事情。

　　 持剑之人力量的来源，是来自于持剑人本身，而不是来自于外界的剑。如果你对于自己的才德都没有期待，你又凭什么期待外界的命运。很多人都在想奋斗，想改变命运，可很多人认为的改变命运，无非就是外在多挣几块钱，衣食充足一点，却没有想过战胜自己。从为欲而活，到为道而活，从一个凡夫俗子，到一个超凡脱俗的圣贤豪杰，上可在九天之中飞舞，下可在六道中建功立业，勤学五明，宏范三界，普渡众生，小人有玷污之心，君子存自洁之念。

　　 女慕贞洁，男效才良，知过必改，得能莫忘。元代秦昭，扬州人，二十岁时前往京城，忽一邓姓朋友，抬一绝色女子，托秦昭随行带往京城，给某官员做妾，二人同行途中经蚊虫叮咬之苦，于是同住一蚊帐，经二十余日抵达京城。二人虽同宿，但严防礼节，秋毫未犯。

　　 秦昭心中若非已完全断绝私欲，达到纯然的道义境地，与这美丽女子同吃同住几十天，能没有情欲吗？秦昭固为盛德君子，此女亦属贞洁淑媛。美好的品德，纯洁的心灵，令人万分景仰！秦昭当去找他的贞洁名媛，若因此女而抱憾终生，岂非因小失大，该女子若是失贞，两人岂非同游江海，落难鸳鸯也当不得的。

　　 在睢恣咆哮的众生中，从落叶纷飞到白雪满地，水里站满了蓬头的、秃头的、癣疥的、疝气的、骨瘦如柴的、痴肥似豕的、殚垂惨白的、多毛刺青的。塞满足足一房间，汗骚膻腥，蒸发着酷烈的辛臭，齐齐等待着濒临死亡的悲哀，并无可解脱于救度之中。前方孟婆一脸烦腻地交付了蒸发着沉浊的浓汤，然后赶着他们向着六道轮盘中走去，而唯有几个忠贞不渝的男子女子行走于房屋之外。

　　 我想，并非没有希望既可超脱，又可男女相爱的方法，并且可以爱永生永世，只是这黑屋子的众生，都已沉沦欲爱而不肯自拔，能否唤醒姑且是一回事，唤醒了天天学你写情诗，你倒觉得对得起他们吗？

　　 但既然会写情诗，我想，还有希望。