古往今来，每个时代的人都有他们所追求的核心价值理念，那是因为心灵就像身体一样，会因为缺乏某种元素而自觉或者不自觉地倾向于某种包含这种元素的食物。在人类的许多成员受压迫、被奴役、受到殖民的时代，人们追求“自由”和“正义”；当黑暗独裁的教会剥夺人的理性自由、压抑人的创造冲动和个性自由的时代，人们向往理性和人性的解放（那个时代最杰出的口号就是“大胆地运用你的理性”），于是西方兴起了轰轰烈烈的启蒙运动，拉开了现代社会的序幕；当迷信盛行，蒙昧当道的时代，人们执着地追求“真理和科学”；而我们这个时代，许多宗教、政党、社会团体，文艺界和企业家都在呼唤“爱”这个字，是因为工业和后工业时代，激烈的竞争、快速的生活节奏和变化以及人的异化，导致了人与人之间情感的疏远和隔阂。人们之间的距离越来越近，越来越拥挤，但心理隔膜却越来越厚，心灵孤独感越来越严重，代沟的年龄段也越来越缩短。当此背景下，人们的心灵感到了爱的饥渴和孤独的恐惧。于是，人们开始把“爱”字作为核心的价值观念来追求，甚至用它来完全取代上帝的位置和观念。于是一个新的教会又产生了——“爱的教会”。

安拉的美好属性通过祂的创造和启迪展示在天地间，及万物和人类身上，供人们去思考、参悟和精神上的仰慕与临近。无论哪个时代，哪个民族，只要大家追求美好、光明的东西，就会自觉、不自觉地趋向、靠近安拉的属性。但是穆斯林不会因为过分痴迷于安拉的某个属性而遗忘安拉的本体，安拉的本体与其属性是紧密相连的。

安拉的本体无人能知，无人能晓，但是皈信祂的本体连同祂的一切属性，则是人类的义务。当某一属性取代本体而昭著时，信仰容易变得空洞而狂信，继而在普通群众中衰变为低级的偶像崇拜。在安拉的诸多属性中都隐含着“爱”这个概念和实指。安拉是普慈、特慈的主，安拉是仁爱、慈悲的主，安拉是至赦、至恕的主，如是九十九尊美好的属性是我们面前这个世界得以存在和发展的基础。当信士沉浸在对这些属性的凝视和情感体验当中时，他们会感到特别的满足、欣喜和宁静。他们从各种飞鸟和走兽对雏仔的怜爱和呵护中洞察到安拉的爱在万物间的展现，他们从自己的身体、感官、心灵所享受到的各种恩典、愉悦、美感、幸福中体验到安拉之爱的无处不在。

大地上的动物，没有一个不是由真主担负其给养的，没有一个不是真主知道其住所和贮藏处的。一切事物都记载在一本明确的天经中。

无疑，自上而下的真主对世人的爱，与自下而上的世人对真主的爱，正是构成一种极其崇高、美满、幸福的生活的基础和源泉。

他们在他们的主那里的报酬是下临诸河的常住的乐园，他们将永居其中，真主喜爱他们，他们也喜爱祂；这是敬畏真主者所应有的。

与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。