【读经典】

先看卦画和标题：

从卦画上可以看到，大过卦是兑上巽下，上卦兑为泽，下卦巽为木，木漂在水上，栋梁之材陷于困境。大过卦的初爻与上爻都是阴爻，中间四个阳爻，呈现阳盛阴衰之象。

大过卦和之前的颐卦互为反卦，颐卦是二阳爻包四阴爻，外实内虚；大过则是二阴爻包四爻爻，外虚内实。展示了大过往往是，颐养充足乃至过养失正铸成的，就像溺水而亡的大多是精通水性的人！

但是大过卦也蕴含着勃勃生机，中间的二、三、四、五爻互相组合，形成两个乾卦，隐含着乾卦之德。在初爻和上爻皆为阴爻，本末虚弱的情况下，内在的坚强和行动往往能够扭转乾坤，经过“大过”的磨砺，才是真正的栋梁之才！

接着看正文和卦辞：

原文：大过，栋桡，利有攸往，亨。

简单翻译下：大过卦，栋梁受到重压而弯曲。有利于采取行动，亨通顺利。

《彖》曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！

简单翻译下：彖辞说大过，意思是大有过度。“栋梁弯曲”，是因为栋梁两头太柔弱的缘故。阳刚过盛却处于中部，柔顺、喜悦地前往，有利于采取行动，得以亨通。大过卦象征因时制宜的意义太伟大了！

《象》曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。

简单翻译下：象辞说上卦兑为泽，下卦巽为木，泽水淹没了树木是大过的卦象。君子观此卦象，应当坚持自己的正道，不怕世人的非议，无所畏惧，即使埋名隐世、隔绝红尘也不会有所烦闷。

最后是具体的六爻：

初六：藉用白茅，无咎。《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。

简单翻译下：恭敬献上祭品时，用白茅垫在下面，没有灾难。象辞说“恭敬献上祭品时，用白茅垫在下面”，柔软之物铺垫在下面，就像初六阴爻处于下位一样。

九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。

简单翻译下：干枯的杨树发出新芽，老头子娶少女为妻子，没有什么不利的。象辞说“夫老妻少”，年龄不当，这是不同平常的过人之举。

九三：栋桡，凶。《象》曰：“栋桡之凶”，不可以有辅也。

简单翻译下：栋梁弯曲，是凶险之象。象辞说“栋梁弯曲的凶险”，是得不到好的辅助导致的。

九四：栋隆，吉。有它吝。《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。

简单翻译下：这里的隆，是高耸隆起的意思。栋梁隆起，吉详。但可能有其它麻烦。象辞说：“栋梁隆起之所以吉利”，因为栋梁隆起房屋不会倾倒。

九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。《象》曰：“枯杨生华”，何可久也。“老妇土夫”，亦可丑也。

简单翻译下：枯萎的杨树开了花，老妇人得到了少壮的男子为丈夫。没有灾难也没有荣誉。象辞说：“枯萎的杨树开了花”，但怎么能长久呢。“老妇人得到了少壮的男子为丈夫”，也是件丢人的丑事。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。

简单翻译下：涉水过河，淹没了头顶，虽遇凶险，但终归没有灾难。象辞说：“涉水过河遭致危险”，说明知不可为而为，没有什么可指责的。

【写心得】

大过卦阳气过于旺盛，下卦的巽顺于内，未能节制，导致乐极生悲，打破了阴阳平衡状态，原本外卦的泽水应该滋养巽木，结果养过了头，洪水泛滥，淹没了木，就像越精通的事情与容易犯错一样！

在这种非常时期、非常状态下需要采取非常行动，大过卦描述了事物发展的特殊状态下，需要采取的非常手段，具体来看：初爻居下避祸；二爻因时得宜；三爻遇上危机；四爻栋梁隆起；五爻枯杨生花；上爻过则酿灾！

然而大过之时，往往都是推动历史进程的关键时刻，君子在大过之时，当行非常之事。以乾卦潜龙之德，敢于在大过之时担当，不惧人非；也能够在大过之时退遁，不求人懂。靠的是内在的精神力，正如古人追求的“君子不治境而治心，不求世而求己”！

【做冥想】

大过从字面看是大为过度的意思，超过了适度，自然容易出错。大过的卦辞以栋梁弯曲作了形象的描述，栋梁本应两头着力，在大过卦中中间四阳，头尾两阴，柔弱的两头不胜重压，弯曲变形，房子就要塌了！

所以大过卦反对阳刚过度，主张接受阴柔的反向作用，纠正偏差，整治弊病，达到阴阳平衡，使事物恢复到适中状态。这个过程中，要有非常手段，过人之举，敢于独立支撑起将倾的房屋，挽狂澜于既倒！

俗话说：“善恶有名，智者不拘也”。真正的智者不拘于世态的规则和约束，不囿于固有的陈规旧则，能以灵活的思想意识来处理问题，因时而动，因事制宜，稳重缜密，最终促成事情的良性发展!

面对“过犹不及”的局面，大过卦给出了解决之道：不拘泥于固定规则，采取最有利的方法；不迎合一般人的见解，展现随机应变、出奇制胜的特点；不盲从他人的意见，择善行而从，坚信自己的内心，形成自己的决策思维！

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