八月十五中秋节，民间有“贡月”的习俗，这源于广为人知的“嫦娥奔月”的神话。
问题来了，假如现实中真有“嫦娥”其人，想想看，为什么嫦娥放着好端端的日子不过，非要去个荒无人烟的“广寒宫”待着呢？
1、从性恶论角度分析，现实世界经常发生的故事版本其实未必那么美好。
通常，“嫦娥奔月”更可能的故事版本是：婚姻多讲究“郎才女貌”，一个颇有姿色的女子，嫁给颇有能力的男人，是“理所当然”的事情。
可现实婚姻中，财大气粗的男子通常会有非常严重的短板，他可能如同后羿icon“力射九乌”的神通，但同时也可能会有出轨、家暴或者酗酒、赌博等各种现代婚姻制度否定的种种屡教不改的恶习。
最开始将嫦娥奔月的原因归结为后羿在婚姻中存在过错的竟然是屈原，他在《天问》中曾质疑后羿与河伯之妻有所暧昧引起嫦娥不满，进而偷窃灵丹奔月。
现实生活中，可能力大无穷的男子可能还会有家暴妻子，酗酒或者药物滥用（老美说的drug abuse）等让妻子无法忍受的导致婚姻破裂的行为。
所以如果“嫦娥”是因为“后羿”的过错行为导致“分居”或者“离异”，那么李商隐所说的“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的后悔心理，应该不会发生。出走的嫦娥宁可“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，也巴不得离后裔越远越好呢。
“灵药”既然为西王母娘娘所赐的长生不老之药，应该代表着家庭里最值得重视的财产，而“广寒宫”虽然是在天上，但又“广”又“寒”的地方，实在不能说是生活的理想之地。
因此，古代的真实故事可能是妻子无法忍受丈夫的不端行为，偷偷带着家里的盘缠一路向西，避居在一个丈夫无法找寻的到又地广人稀的地带，孤独终老。
2、那为什么中国神话会把一个可能很残酷的现实编造成一个经久不衰的神话代代相传呢？
首先，一个立下盖世奇功的英雄，不能因为生活问题为人诟病。我们似乎不接受一个有瑕疵甚至缺点的爱豆（idol）。如果是寻常百姓的妻子抛夫出走，我们可能就不会单纯认为出走的妻子应负完全的过错责任，至少会揣测男子会有某些方面的问题。
其次，英雄的家事绝不可以是“丑闻”。甚至是，即使“嫦娥”对于婚姻失败亦有过错，也不会被“抹黑”，否则“后羿”的形象也会受损。
再次，“夫为妻纲”的传统，男女的不平等性，决定了在任何一个历史时期，只要是男女地位没有发生实质性的变化，嫦娥奔月的故事主体就不会发生转变。
所以，我们需要接受一个现实：英雄必有短板，凡人也是长老。这一点，希腊神话还是比较理性的，阿喀琉斯icon再厉害，也会有致命弱点：阿喀琉斯之踵（Achilles' Heel）。
最后，个人认为：中国的文化是架构在道德分析基础上的，前提是性善论。这不像西方，性恶论大行其道。
法律为什么有时候显得“力不从心”，主要不是法律自身的局限性问题，而是根植的土壤还是以德服人的传统思维。
当然，今天的情况完全不一样了，所以，我们也该质疑一下“嫦娥奔月”背后那些鲜为人知的真实故事了。
