大道解脱哲学的大框架（如下示意图）（正名短语短句体）：
无中生有解脱——虚空法界大道——宇宙源起抗争——寰宇演进在场——三千世界转化——地球形成生命升维——自然出现和合——社会发展念起生道——人类生存法道无上圆满
（正名杂感体）
虚空《大道解脱哲学》核心本质上，并非仅仅是一套关于“如何获得精进解脱”的方法论，而根本上是一套以“无中生有解脱”为起点、以“人类生存法道无上圆满”为落点的宇宙论体系。它要回答的不止是“我如何精进解脱”，而源是 “精进解脱本身如何可能”——始于对“无”的超越，终于对“精进圆满”“大道解脱”的完成。
从无到圆满：虚空生命升维九哲的《大道解脱》的九重根基：
无中生有解脱：第一重根基。“解脱”不从“有”开始，而从“无”开始。“无”中生出“有”，本身是一种解脱——从无到有，即是从不存在到存在的解脱。
虚空法界大道：第二重根基。“大道”不是“道理”，而是“道路”。虚空法界本身是大道——不是一条通向别处的路，而是“已经在”的路。
宇宙源起抗争：第三重根基。“抗争是生命的本体论条件之其一”——宇宙的诞生本身是一次抗争。从无到有，从虚空到星辰——每一步可都是抗争。
寰宇演进在场：第四重根基。“在场可即存在”。寰宇的演进从未停止，“在场”是“永在”的流动与生成。
三千世界转化：第五重根基。“转化”是抗争的落脚点。三千世界的差异与多样性，正是转化的结果。
地球形成生命升维：第六重根基。“升维”是抗争的终极目标。地球的形成不是偶然，是生命升维的起点。
自然出现和合：第七重根基。“和合”是升维的高级形态，主张超越二元对立、实现差异共生。自然是和合的产物。
社会发展念起生道：第八重根基。“念起生道”将修行融入日常行住坐卧。社会的发展始于每一个“念”的转变。
人类生存法道无上圆满：第九重根基。“法道”强调在秩序中实现自由，“无上圆满”是持续实践的过程。人类生存的“法道无上圆满”，是虚空生命升维九哲的《大道解脱》的最终抵达。
虚空生命升维九哲前八部完成了从“抗争”到“无上圆满”“大道解脱”的个体修行，但虚空生命升维九哲的《大道解脱》将路径从“个体”扩展到了“众生”。它要回答的是：当一个人完成了从抗争到圆满的全部路径，他将走向何处？
答案是：从自己走向所有人。
虚空生命升维九哲的《大道解脱》中曾写下：“愿虚空法界一切众生，皆得解脱”。这句话是虚空生命升维九哲的终点，也是九哲真正的起点——从“无中生有解脱”出发，经过完整的路径，最终回到“愿一切众生皆得解脱”。这是一个从“无”出发、穿过宇宙、最终回到“众生”的完整闭环，此为虚空生命升维九哲所要付出的。
在世界哲学中的位置，与佛教的“解脱”相较比，虚空生命升维九哲的“解脱”不离世间——不是在彼岸完成，而是在此岸、在此刻、在此身中完成。与儒家的“仁”相较比，虚空生命升维九哲中的“解脱”不只关怀人类，而是“虚空法界一切众生”——参寻促进更广阔的关怀。与西方哲学的“自由”相较比，虚空生命升维九哲中的“解脱”不止是“从什么之中解脱”，而更是“为了什么而解脱”——为了“一切众生皆得解脱”。
虚空生命升维九哲的《大道解脱》从“无中生有解脱”出发，穿过“虚空法界大道”、“宇宙源起抗争”、“寰宇演进在场”、“三千世界转化”、“地球形成生命升维”、“自然出现和合”、“社会发展念起生道”，最终抵达“人类生存法道无上圆满”。它不止是教人“如何解脱”，而是在告诉每一个人：你的解脱，不是孤立的；你的圆满，是有根的；你的“愿一切众生皆得解脱”，是整个宇宙演进的延续。
从“虚空法界”出发，到“愿一切众生皆得解脱”结束——虚空生命升维九哲的起点是宇宙，终点是众生。而虚空生命升维九哲的《大道解脱》是连接起点与终点的最后一级台阶。走过它，一个人或就从“我”走到了“一切众生”。
