在离去不久的二十世纪，全世界大多数地区都遭受到战争的摧残，人们饱受苦难的煎熬，那种痛苦，对于我们这一辈人来说很遥远，没有感同身受，很难体会那究竟是一种怎样的绝望。

初中的历史课堂，老师讲了南京大屠杀三十万同胞被日本侵略者杀害，多年后风吹走战争的硝烟，鲜血洒满的土地恢复了往日的富饶，苦难离去，繁华再度降临大地。

也许那时太幼稚，很难体会这三十万的沉重，课堂上微不足道的惊讶在下课后很快消逝，但是这个数字却深深刻在心上，随着年纪日增，那份沉重融在血脉中，为中华民族如今的强大深感自豪，也对那些饱受苦难的同胞沉痛哀悼。

南京大屠杀的纪念碑前每天都有络绎不绝的同胞前来缅怀，若是在天有灵，想来这些同胞可以安心瞑目。

比起这些苦难，犹太人所遭受的就是灭顶之灾了。

《辛德勒的名单》以黑白电影的形式呈现，也许这是导演对这些苦难遭受者的一种默哀，电影里没有大屠杀的画面，只是从侧面描写了战争的残忍，纳粹军官阿蒙.戈特在犹太人集中营里肆意杀人，并以此为乐。

辛德勒说，他并不是这样的人，战争让他变成这样，在此之前辛德勒对自己的妻子却说，以前做生意总是不赚钱，那是因为缺少一样东西，如今我终于找到了它，它就是战争。

辛德勒是典型的商人，渴望在战争中谋求利益，最终却被真正的战争击中心灵，无疑，每个经历战争的人都要走过这一步，人性中存在对生命的敬畏，杀人是最难的事。

走出这一步，阿蒙失去了自我，变得麻木，杀人不再困难，早上起来，也许出于无聊，也许昨晚没有睡好，站在阳台上，阿蒙举起狙击枪，百米外的女人正在低头做工，一声枪响，女人轰然倒地，身后的地面上出现了一个巨坑。

而所有人对这一切都已经司空见惯，犹太人继续工作，阿蒙的女朋友躺在床上说了一句，帮我煮杯咖啡，阿蒙说，你自己去，然后举起抢，寻找下一个目标。

走过这一步的辛德勒则是另一种选择，人性复苏，怜悯之心超越了对利益的渴望，这是人性中最闪亮的地方，这种思想的驱动，让一个典型的商人，纳粹党员，为了所谓的“贱民”费心劳神，甚至最终花光自己的积蓄拯救了一千两百名犹太人。

当战争结束，广播里传来德国战败的消息时，辛德勒说，今天十二点以后你们不再是罪犯，可以去寻找自己幸存的亲人，不过可能是徒劳，而我，十二点以后将会开始逃亡。

是的，辛德勒逃了，结局并不好，此后经商再无起色，与妻子关系失和，也不长寿。

电影最后只有一排文字，献给战争中遇难的六百万犹太人。

六百万，何其多哉。

也许这些都离我们太遥远，但是临近二十一世纪仍然有战争在我们看不到的地方爆发，所带来的苦难丝毫不减。

《追风筝的人》中，描写了阿富汗持续多年的战乱。

阿米尔和父亲为了躲避俄国的入侵，逃到了美国，二十年后为了哈桑回来时，赶走俄国人的塔利班执政，这片大地到处都是乞丐和废墟，人命如草芥是最真实的写照。

早在阿米尔离开阿富汗之时，路过玛希帕遇到俄国士兵，车上的女人引起士兵的兴趣，素来不畏强势的父亲顶风出头，俄国士兵的抢抵在父亲的额头，谁都不会怀疑士兵扣扳机的手会迟疑，士兵杀过人，杀人的手不会颤抖。

命不该绝，俄国将军出现了，他制止了士兵的行为，并且为之道歉，说道俄国送他们来是为了战争，但他们只是孩子，一来就迷上了毒品，当时正是毒发时刻。

无论真假，战争带来的灾难却永远不会改变。

此后，塔利班赶走俄国人，人们为此欢呼，庆祝和平的来临，然而两年后，塔利班开始屠杀哈扎拉人，哈桑正是哈扎拉人，死亡不可避免，人性的扭曲才最可怕。

战争引发的从来都是人性中的黑暗。

孟子说，人之初，性本善。

荀子说，人性本恶。

战国时期，在齐国的稷下学舍两人曾就此展开辩论，孟子一度因为荀子的言论勃然大怒，竟然要齐威王处死荀子，这样来看显然孟子是“恶”。

而荀子却显得很大度，认为作为大师的孟子并无不合适，“善”得淋漓尽致。

可见善恶本无界限，而是一念之间。

多年前的清末，国家的孱弱导致了人民的苦难，那是一段苦难的岁月，一个多世纪以来，中华民族再次屹立世界民族之林，我们的生活越来越美好。

可是我们不能忘，在这个世界的其它角落，苦难一直存在，并且它虎视眈眈，随时觊觎，稍有差池便会扑上。

身在美好，我们更要以史为鉴，落后就要挨打，就要被欺负，作为中华民族的一员，我们一定要担起责任，让我们的祖国更加富强。