佩弦先生曾于月色与莲塘中慨叹:“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。”明眼人一看便知，这是先生深荷生活重负，身心疲累，缺少生活上的自由的牢骚之语。
便有人说，先生自是江南之人，心思细腻，多愁伤感。言语之间自有为尊者讳的敬意。但不管如何掩饰，终有批评之意。意指其心胸不够豁达。俗世困扰看不开、放不下、求又不得。循着这种意味延伸下去，便会蹈入唯心的囿域。唯有心灵峭拔，方能俯瞰众生！
心灵峭拔者自古至今也是有的。
苏轼可以说是人中龙凤、千古奇才。心融儒释道，身经容与衰，然自属豪放一派。虽身经乌台诗案，从人生的巅峰跌落下来，尚能以江山风月之无尽来开释自己。鸿爪雪泥喻人生，面对运之无常，曾豪言:“八风吹不动，独坐紫金莲。”以彰其人格独立，精神独立。大有宠辱偕忘之姿。随之却引逗出一段“一屁过江来”的笑典。由此来看，苏子虽属心性峭拔之人，能够堪破人生，亦能拿得起来，却放之不下。
也许你会说，苏子心性能至，却难以践履。其实践履者也是有的，陶潜算是吧！我们看他实现人生大自由了吗。他自责误落尘网中，于是从心肺间啸出了“田园将芜胡不归”的感慨。以今之归向田园为是，以昔之混迹官场来饱腹养子为非。田园诗话自成高阁，成就文学史上的一段佳话。可谁又会思其“饥来驱我去，不知竟何之”的茫然，谁又能念其“行行至斯里，扣门拙言辞”的窘相，谁又能悟其“天运苟如此，且尽杯中物”的无奈。寄形宇内，任谁也不能超脱于三界五行，形神同一，岂能剥离！
苏子陶潜本作俗世之思，李白却不同。贺知章初予“仙评”之语，加之仙气十足的诗文，“诗仙”雅号便流传世间。其文章，其思想，真可谓超凡绝尘凌然人世。可他终究没有守住夜空中的那轮明月，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”便能说明一切。当功名的灵光闪现眼前一瞬之间时，便朗声长啸“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。他分明在告诉我们，老子等的太久了，你说他在等什么？
最终的结局比较符合短篇小说家们思维，来它一个情理之外与意料之中。便是“赐金放还”——还算是比较有面子的了！“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”虽然显得豪气干云，但终究是愤激之语。可惜了上天给他的这次考验，终究没有悟道飞升！在人生的关键节点，我们的谪仙尚且如此，问谁能真的旷世绝尘？
滚滚长江，日夜奔流，淘沥着世间繁华，却终难洗尽俗世的羁绊。
衮衮诸公，日夜熙攘，看透人间百态，岂易于通透舒卷的禅机！即便是六世活佛仓央嘉措，不也有“世间安得双全法，不负如来不负卿”的挣扎，纵然可以理解为佛家的隐喻，可仍摆脱不了内心的矛盾。
所谓自由，就是悬在处于苦海之中众生头上的一缕安慰。《孔雀东南飞》中焦仲卿的母亲简直就是个这人，“汝岂得自由”不正是造化对人间无情的宣判与犀利的嘲讽。
裴多菲说，若为自由之故，生命与爱情全然可抛。让人感到讽刺的是，自由只是幻象而已，诗人的这个假设本就不能成立。这便是生活中的悖论。于是世间出现了许多与命运抗争的英雄。
海明威以笔下的渔夫、摔跤手、角斗士……来见证“你可以打倒我，就是打不败我”的人生格言。最终还是难耐病痛的折磨，以饮弹这种西方人深觉尊贵的方式选择了有尊严地死。明知不可为而为之具有一种悲惨庄肃沉重的美。对于世俗的羁绊，逃离也好，抗争也罢，其结局是毫无二致的。兰亭四美，武陵之墓，终期于尽。
外求不成，何不内求？出离不成，何不回归？回归尘世，不作山外青山之念，方能悟得青山内部之美。一花一叶，一树一枝尽显生命的魅力。何须冬日盼春阳，以防错过今冬的洁净瑞雪！
大自由不成，小自在还是可寻的。此心安处是吾乡，哪怕只是眼前的一瞬，明了自己的拥有，心存敬畏，哪怕只是一念，亦能归于永恒。
恋恋红尘，行下起舞。
