王晓明：陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》

拉斯科尔尼科夫让我们重新理解了现代人的精神困境。这个困境不只是表现为城市里的孤独啊，人和人无法沟通啊，不只是这些，还有别的方面。以前的人，无论生活在哪里，都有某种绝对的价值信念，你说这是愚昧也好、迷信也好，他们就是有这样的信念，也习惯于服从这种信念的约束。可是，进入现代以后，这样的绝对的价值信念渐渐破坏，“算学”式的思维开始在内心以各种方式快速发展。“算学”不单把我们变成了理性——所谓“工具理性”——的人，而且从根本上改变了我们对“人”的感觉。这种最基本的感觉的改变，正是陀思妥耶夫斯基要告诉我们的事情。一个人处在拉斯柯尔尼科夫式的状态里面，精神被“算学”控制住的时候，那种人和人之间的亲近感，对人的基本的信心，想跟别人靠拢的冲动，等等，都会不知不觉地消失。人的这些情感，是在漫长的历史当中，经由共同的物质和精神生活而逐渐形成的，我把这看作是人的天性的一部分。人的天性不只是“食”和“色”，也不只是有理性、会自我压抑，它还包括了在历史当中形成的人和人的亲近感，对“人”的远不是可以用“动物性”来解释的爱。可是，“算学”心理发达以后，首先就要在人中间区划出界限，我、你、他，亲疏远近、利害程度，然后分门别类，区别对待……　因此，拉斯柯尔尼科夫那种把人分为几等几样的想法，是非常自然就会产生的。我们何尝不是如此呢？嘴上说大家都是人，心里却早已区分得清清楚楚，人是不一样的，和我的关系更是完全不同的。我们已经很难从心里真切地感觉到：大家都是人。这个人不是现代法律意义上的人，也不只是生理上有生命有心跳的人，而是一个文化的人，是人的文化、历史、共同生活的经验培育起来的一种深厚的感性对象。正因为有这个对象在，他的心不跳了还是个人，他昏迷了不会说话了还是个人，他堕落了犯罪了还是个人……　索尼雅为什么那么苦，却依然有那样的承担感？为什么她跟着拉斯柯尔尼科夫远赴西伯利亚？就因为她没有在自己和别人之间划出不可逾越的界限，她甚至可以为她并不怎么尊敬、也不怎么喜爱的人而受苦。为什么？就因为她的灵魂深处，有对“人”的感情在。我们今天的人，显然没法理解索尼雅，我们觉得她脑子糊涂，我们说这个人物苍白，是理念的表现，没有血肉。什么是实在的血肉呢？就是只爱我爱的人，只对我喜欢的人好，当然，首先是只对给我好处的人好，其他的人，那就对不起了，跟我无关，我凭什么对你好？人的血肉真实到了这个地步，索尼雅大概只能绝望地痛哭了吧。