戴建东
每逢鼠年、龙年、猴年的农历四月十六，汤溪城隍庙内便迎来一次盛会。
这一天，四邻八乡的村民，都会聚集在城隍庙中，他们随身携带着各自的珍品，供奉在城隍老爷的塑像前，向这位五百年前的汤溪县令奉告一年来的风调雨顺、五谷丰登。
城隍庙的大堂中，十多张八仙桌一字排开，500多斤重的大肥猪、300多斤重的大全羊，身披红绸，其喜洋洋，高高地摆放在两廊。36斤重的大肉粽摆放在桌子正中，这是贞姑山村民特地为“摆胜”赶制出来的供品。
盛着猪头、馒头和时令鲜果的祭祀篮摆满了八仙桌，展示当地百姓手艺和生活品质的蔬菜果品、手工艺品、民间古董、三牲飞禽等物品一应俱全。各种民俗表演、非遗展示，吸引众人目光，这是汤溪城隍庙举行的摆胜祭祀活动所显现的场景。
这天上午8点左右，从汤溪、蒋堂等四邻八乡赶来的乡民，早早地将自家准备好的时鲜瓜果、五谷杂粮、三牲飞禽，奇珍异宝，摆上了城隍老爷塑像前的八仙桌，祭奠城隍“老爷”，祈福国泰民安。
汤溪城隍庙摆胜是最具地方特色的祭祀酬神礼仪，是当地老百姓以献供的形式感谢城隍庙神巡禾驱瘟，保住丰收。上午九时许，摆胜祭祀活动正式开始，一排身着红色礼袍的司仪齐齐地站在城隍老爷塑像前，两旁鼓乐齐奏，锵锣共鸣。随着司仪主持的仪式，庄严慎重的摆胜祭祀拉开序幕。
汤溪摆胜，源于汤溪历史上一位古人——宋约。
明成化年间，金、兰、龙、遂四县交界之地匪患不绝，官府虽多方围剿，但因地处荒芜，收效甚微，百姓苦不堪言。为了实行圈地割据管理，朝庭将这四县交界之处单设一个县制，叫汤溪县，宋约是汤溪县首任知县。宋知县到任后，剿匪患，兴农事，助百工，汤溪一度成为当地富庶之地。
宋约过世后，汤溪百姓有感于宋知县的恩德，在汤溪修建了一座城隍庙，内塑宋约金身，每逢农历四月十六宋约诞辰之日，四邻八乡的百姓自发带着时鲜瓜果、五谷杂粮、三牲飞禽、奇珍异宝，在宋约塑像前上供，以祭奠这位爱民清官的功德，同时也将汤溪一带风调雨顺、百姓安居乐业的喜讯告慰宋约知县。
后来，供奉物品越来越丰盛，当地便顺势利导，将每年举行的祭祀活动，按农历十二生肖排列，凡逢鼠年、龙年和猴年的四月十六举行一次。而在汤溪民间，汤溪先民在每年正月初一时，都要在祖宗画像前供奉一桶米饭、一坛芋羹、一碟豆腐、一碟煎饼、一碟芥茶，叫“摆珍”，谐音“摆胜”，就是祭祀供奉之意。从民间的“摆珍”，到官方的“摆胜”，形式相同，大有异曲同工之妙。
古人建城隍庙的目的就是“御灾捍患，福禄民生”。汤溪首任县令宋约，因为官清廉，造福一方，去世后被百姓奉为城隍“老爷”。于是，从明成化年间开始，每逢农历子、辰、申年的四月十六（宋约的诞辰），汤溪城隍庙的“摆胜”活动便从此顺延而下，这也表达了汤溪人民对首任知县宋约的尊崇之意。
汤溪摆胜活动，排场盛大，气势恢宏。凡是农家现有的五谷、飞禽、牲畜、珍宝等供品，都要摆到城隍老爷面前展现。这一天，具有地方特色的民间艺人也从四面八方赶来，并以精湛的手艺表达祝福和祈愿，酬谢城隍老爷，保佑一方风调雨顺，五谷丰登，安居乐业。
据乾隆《汤溪县志》载：“每见汤地之民，谋以四月既望日为神诞辰。先罗珍异于庭，至期迎神，周巡四关。主者纠群，沿途设奠。昼则演戏欢呶，夜则峥嵘鳌彩。萧鼓之声腾于郊，逾旬不绝。”又据民国《汤溪县志》载：“在城居民，分班联会，轮年值事。届期庙中悬灯结彩，设供演剧，务极华美。又盛陈仪卫，舁神像出游街坊，谓之出巡。城外农民插秧甫毕，争先入城游览，骈肩错趾，填塞通衢，商肆利市三倍。此为邑中赛会之最。”庙祭之热闹，由此可见。
凝结八婺文化精粹的汤溪“摆胜”，作为民间祭祀活动，历经五百多年而经久不衰，现在作为浙江省第五批非物质文化遗产名录，目前正在申报国家级非物质文化遗产名录。汤溪人民也以自己的智慧创造着灿烂的汤溪文化。
