鼎然密解：
妄想的体征即是刹那，因刹那所以呈现诸相即是妄想的启用。专业术语解释妄想就是施設诸名，显示诸相即是妄想。譬如：我说茄子、蚂蚱、野猪、兰花、菩萨、佛，如来。你就会想起我所说茄子乃至如来来，这就是妄想。我说的茄子乃至如来就是诸名，你想起茄子乃至如来就是诸相。换句话说，无论是我说茄子乃至如来还是你想起茄子乃至如来，都有一个共同点，那就是我们都在建立这些东西存于心中，所以总会说出或想起。
问题的关键来了，我们依靠何种因缘建立这些呢？当然是我们的六根摄受外在沉淀内心而来，这就是因缘。倘若没了眼睛，就不会有一切色相形态的呈现、倘若没了耳朵就不会有一切音声频率的显现，乃至倘若没了身体种种感触，就不会有对外界冷暖的觉知。假如没了前五根摄受外在，那么我们的意识就不会有对这个世间产生的种种想法和情绪。关键是我们有这些，所以才会呈现出我们的世界，然而这个世界也必将去向最终的灭亡，这是因为我们六根是无常性所致。
鉴于此，我们修证者不得不去面对的一件事情，那就是这个世界，的确是虚妄的，不实的，更迭变化的。包括我们自身乃至你周围的人及其一切万物，都会有一个共性：无常。所以，无论你看到的还是听到的乃至想到的都是虚妄不实的，虽然你觉得这是不可能的。
我所说一切是虚妄不实的，不是在认可这个虚妄不实，否则这个虚妄不实因为我的认可反倒成为真实的？？？你觉得可能吗？是故，我所说虚妄不实，恰恰告诉大家一个修证密码：不要有太多奢望，即妄想识灭而已。
我不喜听妄想即真如等等大道理，我只告诉大家：面对你自己乃至你的周围即这个世界，让心尽早安稳下来、安顺下来、安泰下来，安定下来，那么你的生活就是美丽多彩的，你的生命就是丰富多彩的，你的一生就是自在喜悦的，就这么简单。
假如大家跟着鼎然修行，就应当这样，而不是应当那样。即便我们其中的那一个面对死亡或者已经死去，在鼎然心中不曾有半点伤痛半点难受半点悲泣。为什么？因为鼎然在禅定中深知死亡不是你将要离开，而是你仍然在回家的路上继续跋涉罢了。所以，我不认为谁果真死亡，也不认为死亡者就一定不复存在。否则，哪来那么大的能量，让我们活着的人祖祖辈辈牵挂着他们，惦记着他们呢？因为生者与死者所处的心识空间都是一样，只不过肉身延续有所不同罢了。
