春节将至，很多年轻人就有机会和父母团聚在一起，如果遇到自己的事情被父母反对，不听父母的话，就会被训斥：“不孝顺！”

　　然而，不听话就是不孝吗？错！让我们看看孔子怎么说？

      有一次，孔子外出，驾驶员是学生樊迟。

　　这故事，记载在《论语·为政》。

　　孔子说：有人向我问孝了。

　　问孝，就是问怎样做才算是尽孝。

　　孔子的回答是：无违。

　　樊迟不懂，问：什么意思呀？

        孔子：活着的时候按照礼制侍奉，去世以后按照礼制埋葬，按照礼制祭祀。

      原来，违，是指违背礼制，不是违抗父命。

      孝，只是遵礼，不是听话

      相反，孔子认为，父母亲如果有错，做子女的可以提意见，只不过必须遵守三条原则：

1，语气要委婉，态度要温和

２，反复劝说无效，那就还得顺从

３，对父母的错误决定，可以着急，不能怨恨

　　孝，只是遵礼，不是听话。

　　很显然，孔子并不认为尽孝就是做奴隶。虽然对父母的决定，子女最后还是要服从，但服从是有条件的，不是无条件的。至少在此之前，他们可以行使批评权和建议权，并非唯唯诺诺。

　　看来，听不听话，孔子根本就不在意。

　　那他在意什么呢？

　　不妨来看《论语·为政》的记载：

        子夏问孝。

　　子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？

　　子游问孝。

　　子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？

　　孟武伯问孝。

　　子曰：父母，唯其疾之忧。

        什么意思呢？

　　孝，首先是态度。

　　什么态度？

　　恭敬而愉快。

　　当然，行动也是要有的。比方说，长辈有事就去服务效劳，好酒好菜让他们先吃先喝，赡养父母更是题中应有之义。养都不养，还说什么孝？

　　但，仅仅如此，就是孝吗？

　　当然不是。要知道，就连狗和马，我们也都是要养的。如果内心没有恭敬，脸上没有笑容，那么请问，赡养父母跟养狗养马又有什么区别？

　　行动时恭敬而愉快，才是尽孝。

　　由此不难得出结论：

          孝敬，是孔子的主张

　　  孝顺，就未必

            既然“孝顺”都未必是孔子的主张，那么用所谓“孝道”进行道德绑架，强迫子女奴隶般地服从父母，宣称不听话就是不孝，就更不是孔子原意。

　　何况时代早就变了。过去四世同堂，财产家族所有，遇到问题总得有人做主。因此，在家庭意见不统一时，只好规定子女听父母的。

　　现在，难道还有这个必要吗？

　　其实，不要说经济独立的子女，就连对待未成年人，也不能颐指气使。相反，从孩子会说不的那天开始，就要尊重他的选择，除非那选择会导致危险，比如玩火和吸毒。即便如此，也要有话好好说。想想吧，如果他从小就没见过好脸色，怎么能指望他将来对你恭敬而愉快？

          我有自己的选择

        何况孔子还说：色难。

　　什么意思呀？

　　在父母面前保持愉快，很难。

　　这是大实话。恭敬是做得到的，恭敬而愉快就不好说。久病床前无孝子，再说谁还没有一点烦心的事？这时就算笑容满面，那也是装的。

　　装出来的愉快，有意思吗？没有。

　　所以孔子又设了条底线：唯其疾之忧。

　　这话不好懂。一种解释是：担心父母生病的就是孝子。另一种是：只要做到除了生病，其他事情都不用父母操心和担忧，就是孝子。

　　后一种可能更接近本义，因为孔子还说过：

    父母在，不远游。游必有方。——《论语·里仁》

　父母在，为什么就不能远游呢？

　　有两个原因。一是父母随时都可能生病，二是走得太远他们不放心。所以，即便远游，也一定要有明确去处，不能漫游。

　　这就叫游必有方。

      可怜天下父母心啊！

    所以，不让父母担忧操心，就是孝。

　　能做到这一点，就在及格线以上。

　　结论也很清楚：

        孝 ，根本在爱心

      有爱心，就会有恭敬而愉快的态度。

　　听不听话，反倒是不重要的。

      亲爱的朋友们，我们从孔子对孝的论述中，学到了什么呢？知道该如何做才是孝顺的吗？