2018-09-06

地二、結略義（分二科）　玄一、初八種心

【依淨蓋地住時所起有八種心。謂從略心散心乃至寂靜不寂靜心。】

　　「依淨蓋地住時所起有八種心」現在是第二科「結略義」。前面是「別辨相」，辨這個二十種心的相貌。現在是「結略義」結束這個二十種心的要義。

　　「依淨蓋地住時所起有八種心」。玄一「初八種心」依淨蓋地住時所起有八種心。那八種心呢？「謂從略心散心乃至寂靜不寂靜心」剛才這個文，這八種心。

玄二、後六種心

【依淨煩惱地住時所起有六種心。謂定心不定心乃至善解脫不善解脫心。】

　　「依淨煩惱地住時所起有六種心」，這是第二科「後六種心」。這個「依淨煩惱地」，就是成就了未到地定以後，繼續的修不淨觀，這叫「淨煩惱地」。這「住時所起」住在未到地定裡面「所生起的有六種心」。「謂定心不定心乃至善解脫不善解脫心」那麼就是成就了色界四禪，或者是無色界的四空定都成就了，那叫「善解脫」，如果沒成就呢也就是「不善解脫心」。

亥三、法（分二科）　天一、釋（分三科）　地一、於蓋（分二科）　玄一、有無

【又於內有蓋能自了知我有諸蓋。於內無蓋能自了知我無諸蓋。】

　　這是第三，前面說到這個「受心」，受有二十一種受，說到「心」有二十種心，這個「受念住」、「心念住」這所緣境說完了。現在說到這「法念住」的所緣境，分二科，第一科「解釋」分三科，第一科是「於蓋」分二科，第一科是「有無」。

　　「又於內有蓋能自了知」這個修禪的人他要時時的反省自己。反省自己什麼呢？「於內」就是他的心，對於他的內心是有貪欲蓋、有瞋恚蓋、掉舉惡作蓋一共五蓋。「能自了知我有諸蓋」他能自己知道，經過自己的觀察，觀察自己的心呢，就知道我還是有蓋的。「於內無蓋能自了知」對於內心裡面沒有五蓋的時候，也能自己知道「我無諸蓋」能知道。

玄二、生滅

【如彼諸蓋未生而生亦能了知。如彼諸蓋生已散滅亦能了知。】

　　「如彼諸蓋未生而生亦能了知」下面第二科於「生滅」，蓋的有無。「如彼諸蓋未生而生」這個五種蓋心裡面沒有生起，但是這個時候生起了，是「未生而生」。「亦能了知」自己會知道，「如彼諸蓋生已散滅」這個諸蓋這種煩惱是現起來了以後又滅掉了。「亦能了知」也是能知道的。因為這個靜坐的人，長時期的觀察自己的一念心，所以心裡面的相貌，自己應該是非常的明了才是對的。

地二、於結（分二科）　玄一、有無

【於眼有結乃至於意有結，能自了知我有眼結乃至我有意結。於眼無結乃至於意無結，能自了知我眼無結乃至我意無結。】

　　前面是「於蓋」，那麼於蓋就是在未到地定的境界。下面是「於結」、「有無」。「於眼有結乃至於意有結，能自了知我有眼結」。就是這位修行人他的禪定還沒有圓滿，還沒能得到聖道，所以他繼續不斷的要修止觀的。修止觀的時候，自己的六根對六塵境的時候的情況應該明明了了的。怎麼樣明了法呢？「於眼有結」是眼緣色的時候，是有沒有煩惱現起？如果有的話「乃至於意有結」，就是意根所成的六識所成的意識，裡邊也是有煩惱。或者是愛煩惱、或者是見煩惱、或者是高慢的煩惱，各式各樣的煩惱，「能自了知」他是能自己了知的。「於眼有結乃至於意有結，能自了知我有眼結乃至我有意結」。這六根生起六識的時候，裡邊有沒有煩惱自己是了知的。

　　「於眼無結乃至於意無結，能自了知我眼無結乃至我意無結」。這是又一段，於這個眼乃至於意這六根沒有煩惱現起，「能自了知我眼無結乃至我意無結」。也能知道。

玄二、生滅

【如彼眼結乃至意結未生而生亦能了知。如彼諸結生已散滅亦能了知。】

　　前面是結的「有無」，現在說是結的「生滅」。這個結的生滅，有的時候生，有的時候滅。這個有無，這個「無」是成功了，滅除去這個色界、無色界的一切的結。「如彼眼結乃至意結」沒有生現在又生起來了「亦能了知」。「如彼諸結生已散滅亦能了知」心裡面現出了煩惱的時候，當然隨時修止觀能夠對治、能夠破除的，能了知。
（2018.9.6）