寻虎:
蓦回首那人却在灯火阑珊处
寻虎:
明心见性，归于虚无，亦归于存在，回到那个精神家园了，真与美合二为一的源始发端处。
寻虎:
通俗一点说，那个让你投胎为人的母体，你找到了。
寻虎:
注意:不是父母
寻虎:
父母只是给了肉身，严格说肉身都不是，只是生物学意义上的给与。因为细胞不是他们造的，也不是任何人造的，进一步说谁能造出物质呢？
寻虎:
[图片]
寻虎:
胡塞尔清楚地解释了体验不是心理也不是想象。
寻虎:
这个体验就是生命，他称之为“本质直观”
寻虎:
也是事物直接被给与
寻虎:
海德格尔改造了一下:又是直观，又是被给与，它不就是生命么——本真的此在。
~芸芸~:
回归真我，找到原初的自己。
寻虎:
是啊，不敢想不愿意想，脑壳疼。
~芸芸~:
自己到底是谁呢
寻虎:
问得好
寻虎:
这就是哲学问的，文学要做的。
寻虎:
文学看似不回答这些问题，但做的是围绕它
寻虎:
当然不好懂了
寻虎:
一层又一层，没有尽头
~芸芸~:
想的深了有点唯心了
寻虎:
不会的，真唯心或者唯物，一定跑偏了
寻虎:
往里面多琢磨，作为写作的修炼。
寻虎:
例如沉浸，难道是仅仅捕捉素材吗？
寻虎:
非也
寻虎:
如果当做抓素材，沉浸肯定跑偏
~芸芸~:
沉浸是寻找精神，真我。
寻虎:
是啊，也是一个探求
~芸芸~:
回归精神家园
寻虎:
不断这样做，慢慢就有些明白了
寻虎:
悟，意会，明，都是说修炼的那个方向。
寻虎:
明，就是悟
~芸芸~:
哦，为啥重复了
寻虎:
哈问得好
~芸芸~:
在社会中生存被赋予的这些角色。
~芸芸~:
存在。
寻虎:
所有的语言都是象征，并没有规定的本质。
寻虎:
我们说桌子
寻虎:
但桌子不说自己“桌子”
~芸芸~:
我们为了方便叫它桌子。
寻虎:
全世界人说一片云叫x，并无任何意义。只有和别的云区别时，这个名称才有意义。
~芸芸~:
我们叫的桌子那些名称或者别人称呼我的其实并不是真正的我，那不是我。
寻虎:
对。那是一个生活中的区别符号，有其实用性，但并不能标记本质。
寻虎:
一个人去掉所有的符号，他还是他自己。
寻虎:
皇帝变乞丐，他的心灵还是那个心灵，被抛到火星上，他还是他。不需要任何符号。
寻虎:
到文学语言是和其他语言完全不同的语言，它不是符号。
寻虎:
我们的语文教育从来没有认识到这一点
寻虎:
甚至东西方大多数文学理论家也没意识到
寻虎:
文学语言是超越的语言，言为心声，它不是现实世界的符号。
寻虎:
文学作品中的绿色不是现实的任何绿色
寻虎:
朱光潜提到了
寻虎:
这个绿色，也不是具体事物抽象出来的绿色概念
寻虎:
也不是物理学的绿色
寻虎:
谈美读明白的万分之一呢
寻虎:
有没有发现教科书是怎么说绿色？
寻虎:
它说要去田野观察
寻虎:
收获了什么？具体的绿色，物理学绿色，以及绿色概念(所有的绿色的抽象物)
寻虎:
能得到文学的“绿色”吗
寻虎:
但是你坐在桌前十秒钟，你就可以得到文学的“绿色”
寻虎:
语言在使用中被褪去了光环
寻虎:
想象一下:皮球。想到什么？
寻虎:
一个皮球
寻虎:
对于成年人，它就是一个皮球
寻虎:
可是，想象一个母亲教孩子说皮球，同时皮球落在地上。
寻虎:
母亲的眼中，皮球就是皮球这两个字代表的东西
寻虎:
但孩子听到皮球并重复这两个字，他看到了什么？
寻虎:
他看到了蹦蹦跳跳的皮球，同时他心里有一种莫名的感受——奇怪，喜悦，惊讶，迷惑，辨认，和别的玩具对比，等等一系列复杂的混合物
寻虎:
皮球两个字，对他指代什么？
寻虎:
指代了充满魔力的东西——这就是文学的语言，虽然只是“皮球”两个字
