江风卷过荆江大堤，水浪如碎玉般扑向岸石，又退作漩涡东去。我俯身掬起一捧浊黄的江水，水珠自指缝间滴落，恍惚间竟似泪痕。远处秭归的山影在雾霭中浮动，恍惚传来一声悠长的叹息——“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。千年前那个枯槁的身影仿佛正从波涛深处走来，峨冠博带被风吹得猎猎作响。

屈子行吟泽畔时，衣襟必沾满香草气息。他佩兰芷，餐秋菊，将精神的高洁凝作草木芬芳：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。可汨罗江的浊浪吞没了这缕清香，一如昏聩的朝堂淹没了他的赤诚。楚地的先民懂得这洁净与污浊的对峙——于是家家门楣悬起艾草，孩童额间点染雄黄，以草木清气筑成驱邪的壁垒。 

而今我立在江畔，看渔舟划过水面。忽忆《渔父》中沧浪歌谣：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。这随遇而安的智慧曾拂过屈子耳畔，他却昂首应道：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”宁可葬身鱼腹，也不让灵魂蒙尘。

五月初五的汨罗江曾见证最悲怆的陨落，却也孕育出最炽热的新生。楚人划船击鼓驱鱼，竹筒贮米投祭忠魂，这些哀悼的仪式终化作龙舟竞渡的鼓点与粽叶包裹的深情。秭归人更将思念拉长为三旬的仪式：五月初五“头端午”，龙舟披红下水；十五“大端午”，招魂幡在江心摇晃；二十五“末端午”，《橘颂》的吟诵声漫过山野。 

鼓声如雷中，我听见屈子对天地的诘问：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？。这追问刺破时空，而答案正藏在劈浪的龙舟木桨间——他的身躯沉入淤泥，精神却化作渡引后世的舟楫。三峡大坝在远处矗立，现代文明的钢铁奇观与屈原祠的飞檐隔江相望，恰似“路漫漫其修远兮”的求索精神在岁月中奔涌不息。

屈子投江十日后才浮出水面，楚人划船拼命追赶，嘶喊声撕心裂肺。这执着的追寻早已烙印在民族血脉中。新疆沙漠的工程队围坐分享《离骚》，阿尔金山的夜风裹挟着“吾将上下而求索”的誓言；少年在电子屏上轻触“宁廉洁正直以自清”的诗句，石匠将《天问》刻进碑廊——肉身可逝，诗魂不灭。 

他以诗为剑劈开混沌：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。这清醒的孤独成就了楚辞的奇崛，更让“美善统一”的哲思穿透千年：内修忠贞之德为“纷吾既有此内美兮”，外求家国理想为“既莫足与为美政兮”。

当粽香漫过荆江堤岸，我恍然明白：那沉江的诗人早已成为一枚精神粽核，被华夏文明的箬叶层层包裹，蒸煮出世代相传的文化基因。

暮色浸染江面，龙舟的号子渐远。蓦然回首，却见屈子伫立水天交界处，衣袂翻飞如云。他伸手指向奔流的江水，吟声与波涛共振，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。

这叹息随晚风散入秭归的橘林，惊起几只白鹭。橙花香浮动的夜色里，三峡大坝的灯火次第亮起，如星辰缀满他遗留的诗稿。原来那沧浪之水从未停歇——它冲刷着艾草染绿的岸石，托起龙舟昂首的鳞甲，更将“虽九死其犹未悔”的魂魄，酿成民族血脉中永恒的烈酒。