钱钟书，钱老，著名作家、文学评论家。钱老博闻强识，学贯东西，作品论点新颖，论据更是东西方名著的话语。我们写文章，不过是举例论证，理论上涉及范围亦窄。钱老行文如流水，所过之处皆为文学片段，引经据典，想说的话能用名著的语句，就用名著中的语言重述，真真是佩服至极。
读过<围城>，给我印象最深的是，钱老做的比喻十分恰当，对生活无仔细观察和深刻见解者不能作如此文章。《写在人生边上》是钱老早年作品，钱老说人生是一部大书，这几篇散文随笔是他写在人生边上的随思随想。不过，大文豪的所思所想值得我们反复阅读和思考。
钱老擅于引用各类不同文章中的叙述。《魔鬼夜访钱钟书先生》中，钱老将西方名著中关于魔鬼的描述统统用到了这篇小小的散文中，可谓旁征博引，鞭辟入里，尽显大家风范。将魔鬼教训世人、炫耀自己和以谦逊掩饰骄傲的特点融合得丝丝入扣，一点儿没有东拼西凑的感觉，而且哲理颇深：鬼即是人。
看钱老的文章，总能体会出见解独到的生活感悟。如《窗》一篇中，说日常生活中的窗户与门的区别：门是让我们出去的通道，许我们追求，表示欲望。窗户许我们占领，表示享受。不用出门，就能享受阳光和风景，它们从窗户进来，看似占领屋子，实则被人占领、欣赏。
《论快乐》中说，快乐的快，很清楚的说明了快乐是须臾的，短暂的。永久只能在痛苦中找，不该在快乐中寻。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。我们希望快乐来，希望快乐留，希望快乐再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。我们连死，也想着终于可以去天堂享受着永远的快乐，看，短暂的快乐赚我们痛苦活了一生，连死亡也不放过。快乐虽是短暂的，但精神的力量是无穷的。精神的欢娱能使肉体的痛苦变成快乐，人生虽不快乐，而能乐观。
钱老写文章会把自己想说的话，用名著中的话重述，随意引用，文学修养不是一般的高。譬如，在《吃饭》一篇中，说吃菜没味道，就写“只能像李逵所说淡出鸟来”；文章的最后钱老想让朋友们请他吃饭，便写到他“努力奉行猪八戒对南山大王手下小妖说的话：不要拉扯，待我一家家吃将来”。读起来十分幽默有趣。
钱老的文章也会使我们想到实际的生活，联系起真实的生活，我们能有更深层的共鸣。在《谈教训》中，我就想到郭德纲说的话：总有人站在道德高地想去教训别人，这种人就得让他们，死去。这种人就和有洁癖的人一样，不是爱干净本身，而是嫌弃别人。骂别人没道德，才说明自己有道德。他们不在乎道德本身，而关注人我的区别。拿道德的剑去行恶事，是众恶之魁，增加了自己的傲，还以为是别人的过错。因此，道德绑架是最厉害的邪恶。看看现实中有多少道德绑架的事，甚至有的人受不了网络暴力，惨死在道德绑架的人们手上。
钱老讽刺的风格已臻化境，骂人不带脏字，你没点文化还不知道人家骂了你，有文化的大师真可怕。在《释文盲》里，钱老讽刺“说文学批评全是废话”的语言学家是认字的苍蝇，视界小到看文学只见一个个的字，自然欣赏不了文学。而混迹文学圈，却不懂文学欣赏，就如同帝皇时代看守后宫的太监，成日在女人堆里厮混，虽有机会，确无能为力……钱老把这种人骂的是狗血淋头。所以说，笔杆子真是刀和枪，不服不行。
在《论文人》中，说文人是自己看不起自己的无用之人，像良家妇女作妓女，实在迫不得已，才做了文人。有用的人看不起文学，看不起文人，认为他们没用。最可悲的是，文人自己也认为自己无用，所以说毁灭文学是应该的，奖励文人也是应该的，奖励他们也看不起自己，不去做文学这种无用的事。钱老把那些假文人，为生活所逼的“文人”驳斥得一无是处，酣畅淋漓，读起来令人痛快。
《写在人生边上》很短，但人生很长，留在人生边上的空白还很宽。钱老将他的所思所想写在了他的人生边上，我们反复阅读思考，不仅看到了大师不朽的文笔和高深的文学素养，同时还看到了大师深刻的生活感悟和对事情的洞察见解。人生这本书很大，一时看不完，就把时时刻刻的所见所思所感写下来吧，再回首时，看到的都是人生的财富呢。
