第九章，太极拳

我在“传统太极拳技击的原理、习练方法与应用”一书中已经完整地介绍了太极拳的初级功夫及习练方法，就不在这里多介绍了，按照初级功法一以贯之地习练，就能够习练出太极拳最高深的功夫。本章就直接介绍太极拳的前辈大师的拳论，以作为“传统太极拳技击的原理、习练方法与应用”一书的延续，算是太极拳的高级教程吧。

太极拳论中只告诉了大家一件事，就是怎么用以心行气压缩旋转的松沉生成巨大的技击能量以及怎么运用这个能量和力量去技击！

一，张三丰太极拳论

（原文）一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。掤、捋、挤、按，即乾、坤、坎、离、四正方也；采、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮、四斜角也。进、退、盼、顾、定，即金木水火土也，合之则为十三势也。

原注云：此系武当山张三丰祖师遗论。欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。

（介绍）岳飞于宋代发明形意拳，但后来失传，被姬际可先生重新找回。张真人大约生活在元末明初的时代，比姬际可早近300年，所以我认为岳飞发明的形意拳是被张真人继承了，并且在形意拳基础上发明了太极拳。

为什么我坚信先有形意拳而后有太极拳？因为形意拳的习练方法就清楚地证明了用肌肉紧张发力的外家拳是怎么样演变出以心行气的内家拳的过程，如果没有将外家拳的外形动作习练到六合的程度，我是决不能相信张真人能够直接发明出太极拳的，毕竟在冷兵器时代，一种拳术的演变必须会有因果关系与实战价值的。新的拳术必定只能从旧拳术中发展出来，任何一个人都是不可能突发奇想，突然蹦出一个以肌肉不紧张的松沉状态生成巨大技击能量的想法的！

道家习练丹道的很多，但是从来没有将丹道习练成拳术的，就是说如果不去按照技击的要求去探索、研究，任何人是不可能将丹道的微弱能量传簇发展成为巨大的技击能量的！要想生成技击能量，必须要用身体产生的变形弹性势能才能够满足，而完成这一切的人，只能够是外家拳的习练者才能够办到。

另外，我认为张真人发明出来太极拳后，如果不是也像岳飞发明的形意拳一样失传了，那么武当山就会发展成为中华武术，尤其是太极拳的中心了！

也许是张真人无意将太极拳外传，只有极少数的弟子才能够得到太极功夫，所以武当山的太极拳没有能够像其他太极拳那样闻名。

不管怎么说，张真人能够在那个年代确立了太极拳的理论，着实是一个惊世骇俗的创举！

“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串”，此为太极拳的一动无有不动，时时刻刻用周身整体蓄发能量，上下贯通。“轻灵”，就是不要肌肉紧张发出的血气之力。贯串，只能用以心行气压缩旋转来贯串。

“气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处”，气即元气与周身整体压缩旋转的能量合一而成的真气，神即心神抽合的先天一气，神内敛气鼓荡，这就是气与神的能量在对拉拔长，涨筋腾膜、真气鼓荡！

要让周身能量顺利传簇，不可专求一个部位的力量而使能量传簇缺陷、断续、凹凸。

“其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势”，此为内家拳力催三节的能量传簇，即体内上下相随的能量传簇。有了上下行的能量传簇，就能够吞吐对手劲力，故总能得机得势。

如果有不得机得势之处，必是此处没有贯通而不能与对手的力量进行阴阳转换，而自身也会因为不通而得病。

“凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右”，太极拳的能量蓄发皆是意，意不在外形动作而在内里能量传簇，能量传簇在体内是循环往复的，并不是单向的从体内发出就没有了，所以能量蓄发时有上即有下，有前则有后，有左则有右，即蓄发合一，一部分能量发出的同时就会有一部分能量回转蓄积。故上下前后左右的蓄发是同时存在的。

“如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃坏之速而无疑”，由于蓄发合一的能量传簇，太极拳的劲力不是直的，而是混元的，如果要打上，则从下蓄发，即钻劲棚劲，此向上之力能够掀起对手劲源。挫之之力，挫，往复也，即冽劲。冽劲分横竖，即上下冽左右冽，俱要使出，则能够迅速地断对手的根基。

“虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳”，分清虚实，周身节节贯通，节节都能够根据外力的来路而形成虚实，节节的虚实随从于周身共同的虚实转换，不能间断。虚实转换在形意拳的暗劲中是断的，所以形意拳一蓄一发一抽合，而无令丝毫间断，则就是将虚实转换发展为阴阳转换，即虚实不停顿地阴阳转换，蓄发合一，达到化劲。内家拳将人体分节，就是要适应能量在各节之间以压缩旋转的方式生成和运行的。

“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也”，此为太极十三式，即五行八卦。八卦为八种劲力，五行为五种体式。

区区300个字，就道出了太极拳的真谛，张真人真是不简单，不愧为真人啊！

最让我感慨的是，张真人在800年前就已经对太极拳有如此深刻的认识。

二，陈长兴太极拳论

 在杨露禅于王府名扬天下之前，没有人知道太极拳，众人皆知太极拳后，追根溯源，人们才知道了陈长兴先生以及陈氏太极拳。所以陈长兴先生是陈氏太极拳的代表人物。

从陈长兴先生的拳论中可以看到，陈长兴先生讲的是由炮锤发展出来的太极拳，所以在陈长兴先生的拳论中，有时用太极字样，有时用锤这个字。

炮锤是陈式太极拳的前身，而杨露禅先生就是从炮锤中学到太极拳知识而发明出杨氏太极拳的。杨氏太极拳比陈式太极拳更加精妙绝伦。而陈式太极拳是向现代意义上的太极拳过渡的拳种，还没有达到涨筋腾膜、真气鼓荡的程度，故而还需要借助外形动作蓄发能量。而太极拳发展到杨氏太极拳，则已经不需要外形动作，只需收身中定即能够蓄发能量和力量。

1，太极拳十大要论

（原文）第一论 理

夫物，散必有统，分必有合，天地间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪， 攘攘者自有其源。要论盖一本可散为万殊，而万殊咸归於一本，拳术之学，亦不外此公例。夫太极拳者，千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归於一，夫所谓 一者，自顶至足，内有脏俯筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。 破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而 中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前後相需，所谓一以贯之者，其斯 之谓欤！而要非勉强以致之，袭焉而为之也。当时而动，如龙如虎，出乎而尔， 急加电闪。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。且静无不静，表里上下 全无参差牵挂之意，动无不动，前後左右均无游疑抽扯之形，洵乎若水之就下， 沛然莫能御之也。若火机之内攻，发之而不及掩耳。不暇思索，不烦拟议，诚不期然而己然。盖劲以积日而有益，工以久练而後成，观圣门一贯之学，必俟多闻强识，格物致知，力能有功，是知事无难易，功惟自进，不可躐等，不可 急就，按步就序，循次渐进，夫而後百骸筋节，自相贯通，上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四肢百骸总归於一气矣。

（介绍）“夫太极拳者，千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归於一”，这句话就是太极拳的本质，无往非劲，劲归于一。习练松懈者应该清醒了！

天下万物，总有其本源，一个本源可以生出万物，万物也可以归于一本源。拳术也是如此。太极拳，千变万化，动作来往都是劲力，各种动作虽然不一样，而发出的劲力的本源都是一样的，这个本源就是：人体从头到脚，内有脏腑筋骨的五行，外有肌肤皮肉，四肢百骸，身体的这些物质相联，周身一体，就是劲力的本源。身体这个本源，不破不散，上节欲动而以下各节自动随之，下节欲动而上节自动引领之，上下节动而中节应和之，中节动而上下节应和之，周身一动无有不动，内外相连合一（内外三合），前后互相照应，这就是周身一体，就是整。如果不去勤奋苦练，就不能成就周身一体。动时，如龙如虎，出乎敌人预料，有如电闪。静时，庄严通透，如泰山一般。静，则周身整体俱静，内外没有动心牵挂之意；动，则周身整体俱动，身体前后左右均没有阻碍牵扯之形，如水向下流一般顺当，能量充沛让敌人不能防备。就好像火器一样快得不及掩耳。不暇思索，不做准备，就能够产生意想不到的效果。劲力要每天习练积累才能够达到，就如同做学问，必要坚持习练，但是不可急于求成，而要按部就班，循序渐进，而后四肢百骸的筋节就能够贯通，上下内外就可以合一，使四肢百骸归于一气。

气，呼吸为气，能量在体内的传簇也被感觉为气，所以，当呼吸与以心行气的能量传簇合拍后，身体就有一种体内的能量传簇都是呼吸的气的感觉，当周身整体压缩旋转的能量下行到脚时，身体就感觉好像是从鼻子里呼吸的气一直吸到脚，所以前辈大师将体内能量与呼吸的气同认为一个东西。尤其是在涨筋腾膜、真气鼓荡的阶段，能量传簇在体内就是气的感觉，即便我们师徒和师兄弟之间也在谈论、探讨气--------但是我不敢直接说气，害怕大家误解，等大家习练会以心行气后，清楚地体会到了体内的能量传簇，就能够分清气与能量了。现在大家在看本书时，一定要树立科学思想，能量就是能量，呼吸的气就是气，二者不是一回事。

形意拳为一气之起落，即肺部吸气时，心意抽合周身整体压缩旋转生成下行能量，身体获得地面给予的上行上下贯通之力后，呼气，将上下贯通之力发出就是力量，此为一气之起落，其实就是周身整体生成下行能量而获得上下贯通之力的一个完整的发力过程。

太极拳虽然不再是一气之起落，而是“气”在体内不断地阴阳转换，但是在发力的每一个瞬间，均是一气之起落--------就是说太极拳是由无数个形意拳的能量蓄发组成的。

四肢百骸归于一气，就是四肢百骸都要参与这个一气之起落，就是整，就是太极拳在用周身整体蓄发能量。所以太极拳追求的是闭肌肉紧张发力更加强大的技击力量，而不是无谓的松懈！

对于整，即周身一体，许多人没有能够充分认识，许多人都是只从外形动作上来认识整，甚至用外形动作来认识整个太极拳、内家拳，这是一个极大的错误！内家拳之所以被称之为内家拳，就是因为其技击能量均生成于体内而不是外部的肌肉，而只有肌肉紧张发力才需要借助外形动作和空间距离以便给予肌肉以收缩紧张的条件，内家拳虽然也需要外形动作作为习练以心行气压缩旋转的辅助，但是内家拳的外形动作绝不是本质的要素，所以，大家无论是看前辈大师的拳论还是习练时，都要以技击能量的生成与传簇为第一，用能量传簇去理解内家拳的一切。

用肌肉紧张发力，无论外形动作多么地整齐划一，均是由排列方向不同的各块肌肉各自为战的结果，是习练不出周身一体的。周身一体的整是能量传簇的整，不是外形动作的整齐划一。

如果仅仅从外形动作来求整，那么舞蹈、走正步等都是整，并且用外三合来要求舞蹈、走正步，那么舞蹈、走正步都能做到外三合，都能做到手足、膝肘、肩胯同动，可是舞蹈和走正步根本就习练不出功夫，为什么？就是因为许多人只从外形动作来约束外三合，而不是从能量传簇的角度来约束外三合。

那么怎么用外三合来约束能量传簇？那就是手足、膝肘、肩胯的共同动作不是为了动作而动作，而是为了生成技击能量而动作，所以，手足、膝肘、肩胯应该以生成能量的方式共同动作，即在蓄力时，手足、膝肘、肩胯都要以共同动作向下蓄力，而手足、膝肘、肩胯唯一能够生成技击能量的共同动作就是压缩旋转，即周身整体压缩旋转，在肌肉不紧张的松沉状态下的压缩旋转，除了周身整体压缩旋转，人体没有其他方法能够做到手足、膝肘、肩胯以共同动作蓄发能量。

所以，整、合、周身一体所描述的，就是周身统一蓄发能量，就是周身整体压缩旋转。一气之起落就是周身整体压缩旋转生成下行能量，使身体获得上行的上下贯通之力，把上下贯通之力发出就是技击的力量。一气之起落，就是体内上下相随的两股能量传簇，就是一股能量的起落--------只不过这股能量被身体感觉为气而已！���