14、
冬，十月，皇甫嵩与张角的弟弟张梁战于广宗，张梁部众精勇，皇甫嵩不能取胜。第二天，关闭营门，让士兵们休息，以观其变，知道张梁军队稍有懈怠，于是潜夜勒兵，鸡鸣之时，驰赴地阵，大战至下午，大破之，斩张梁，斩下首级三万，撵进河里淹死的大约五万人。张角之前已经病死，开棺戮尸，将首级砍下送到京师。
十一月，皇甫嵩在下曲阳攻打张角的弟弟张宝，斩张宝，斩首及俘虏十余万人。
皇帝拜皇甫嵩为左车骑将军，领冀州牧，封槐里侯。
皇甫嵩能体恤士卒，每次行军停止，一定要等大家的营帐都扎好了，他才进自己营帐休息；军士们都吃上饭了，他才开始吃，所以他军锋所向，都能建立功勋。
15、
北地郡先零羌及枹罕县、河关县群盗造反，拥立湟中县的义从胡（指自愿归附的匈奴人）北宫伯玉、李文侯为将军，杀死护羌校尉泠徵。金城人边章、韩遂一向闻名于西州，群盗将他们引诱劫持，让他们主持军政，又杀死金城太守陈懿，攻烧州郡。
当初，武威太守倚恃权贵，恣行贪暴，凉州从事、武都人苏正和调查他，罪名成立。刺史梁鹄恐惧，想要杀死苏正和，以推卸自己的责任，于是征求汉阳长史、敦煌人盖勋意见。盖勋一向与苏正和有仇，有人劝盖勋借机报复。盖勋说：“为国家办事，却杀掉忠良，这是不忠；乘人之危，这是不仁。”于是向梁鹄进谏说：“豢养鹰隼，就是为了让它凶猛。它凶猛了，又杀掉它，那养来干什么呢？”梁鹄于是打消念头。苏正和后来找盖勋道谢，盖勋不见，说：“我是为梁使君考虑，不是为你好！”仇恨如故。
后来，刺史左昌盗取军粮数万，盖勋进谏。左昌怒，派盖勋与从事辛曾、孔常出城，屯驻阿阳以拒贼，想要找茬以军法惩治盖勋，但是盖勋数有战功。等到北宫伯玉攻打金城，盖勋劝左昌救援，左昌不听。陈懿死后，边章等进军将左昌包围在冀县，左昌召盖勋救援，辛曾等迟疑不肯进兵，盖勋怒道：“当初庄贾延误军期，司马穰苴将他斩首，如今一个小小从事，难道比古代的监军还贵重吗！”（春秋时，齐景公拜司马穰苴为将，命自己的宠臣庄贾为监军。出军之日，庄贾迟到，司马穰苴将他按军法斩首。）辛曾等恐惧，于是听命出军。盖勋到了冀县，指斥边章等背叛之罪，边章等都说：“左使君如果早听您的话，进军金城，那时候我们还可以投降。如今罪已深重，不能回头了。”于是解围而去。
羌族叛军将校尉夏育包围在畜牧场，盖勋与州郡合兵前往救援，到了狐槃，被羌军击败。盖勋余众不足百人，身上三处受伤，指着旁边的木表说：“就在这儿给我收尸！”句就部落酋长滇吾拿着兵器，拦在前面保护盖勋说：“盖长史是贤人，你们杀他就是有负于上天！”盖勋仰头大骂：“死反贼！你知道什么！快来杀我！”羌众相视而惊。滇吾下马，把马让给盖勋，盖勋不肯上马，于是被羌人俘虏。羌人佩服他的义勇，不敢加害，把他送还汉阳。后来，刺史杨雍上表，保举盖勋任汉阳太守。
华杉曰：
盖勋就是儒家价值观“正心”的典型，《大学》“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，其中讲到修身在于正心：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥（zhi），则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。”
修身之道，首先在于正心，心不正，情绪有偏倚，行为就不正。心中有所忿懥，有所恐惧，有所喜好，有所忧虑，都是心不正。我们看盖勋，对自己和有仇怨的苏正和，他并没有借机除掉他，而是保持正心，不落井下石。左昌要害他，他还是去救左昌。
无论什么“具体情况”，盖勋始终坚持大是大非的原则，这就是超越了忿懥，超越了恐惧，超越了好恶，超越了忧患，保持诚意正心。不管他喜欢谁，讨厌谁，不管面对什么后果，哪怕是死亡，都毫不影响他怎么对待谁，他是真正的对事不对人，不像我们大多数人，嘴上说：“我是对事不对人哈！”就准备开始针对人了。我们评判是非，往往都是被自己的好恶所左右，就是心不正。
最后的故事很有符号性，盖勋指着旁边的木表说：“尸我于此！”木表，是木制的标杆，可能是路标，也可能是告示牌，或者是测日影计时的木杆，总之那是一个标杆。盖勋，就是正心的标杆，他的心一正，天地都为之而正，仇人也为之而正，敌人也为之而正，这就是正心的力量了。
