余秋雨先生说：“中国人是一个文化的概念。”当你身上流淌着“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的《诗经》文化的时候，当身上流淌着“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”的《论语》文化的时候，当你身上流淌着唐诗、宋词、元曲、明清小说等中华民族优秀文化的时候，你才是一个文化意义上的中国人。
小学教学中，接触到最多是温婉浑雅的唐诗和富含瘦劲气骨的宋词，在执教中，所有老师会感到古诗解读之难，精确分析，容易将诗肢解得破碎不堪，意境荡然无存；整体感知，又往往停留在草草了事阶段，让人意犹未尽。
古诗如何赏析？此瓶颈让人如鲠在喉，我们的古诗教学，单单停留在死记硬背的层面，即便理解，也是老师生搬硬套的灌输讲解，而古诗中的魅力似乎也随时光抛向远古，而停留在了时空隧道里。
鉴于此，将古诗教学试行探索。设立为1、将古诗读出平仄韵味，熟读并背诵，要求读时声音与意义贴切吻合。可先将古诗划分平仄，一二声为平，三四声为仄，平音读时，较长，而仄音则读的较短些，利用“平仄”规律反复诵读、揣摩练习，读准字音，读准停顿和节奏，读出各句不同的情感，在读中悟诗：悟情、悟晶、悟境、悟理。2、学会给古诗做批注的方法，（作者简介、古诗中的字解即某字在诗句中的含义；句解即某句古诗的释义；诗意即通过描写表达了什么，体现了作者什么。）3、学会鉴赏古诗，（用互文性、符码、声+色的规律、对比、词语密码等方法解开诗词奥秘）。经典之所以称之为经典，是沉淀了民族、人类共同认定的价值取向，这个价值取向就是文化，这样的文化是不能轻易解构的，而在古诗中，有很多固定的诗词意向，如“柳”意喻“别离”，“药”意喻“隐者、隐士”等，利用好这些固定的密码，就掌握了打开古诗之门的钥匙。
在古诗教学形式上，可以分“改诗”、“辩诗”、“疑诗”等篇章展开。
在经典教育上，我们需要思考它的价值，并非实用而是文化，1、作者写这首诗有价值吗？价值在哪？2、编者将古诗放在年级教材中的价值是什么？3、为什么要教这首诗？即教的价值。每个老师，都应该对自己的课程和教学有关于价值的思考，因为价值扭转乾坤，离开了价值的思考，何谈扭转课堂教学的乾坤呢？
古诗教学中价值取向：
一、古诗教学应以诗性为重。如果按照逻辑推理，很多诗都有问题，诗的逻辑，是情感的逻辑、生命的逻辑，故古诗教学不是以理性为重而应以诗性为重，所谓“会心吟诵得其韵”，需注意吟诵的整体性和音乐性保护诗作为一个整体和生命的存在，将诵读融入教学全程而非某一环节，讲究诵读的整体性；
二、古诗教学应以意象为重。“取法于上，仅得其中；取法于中，不免为下”。如果读诗，能够说出意思而眼前、脑海里却不能出现一幕又一幕生动的、真切的、细腻的、鲜活的意象，那么等于没有读懂诗。没有意象、直抒胸臆者，不能称之为诗，所以，古诗教学不能以意思为重而是以意象为重，所谓“诚心直观得其象”。古诗要“举象”不仅“举象”，还要“造境”，只有在举象、造境的基础上，通过形象、意象，学生才能真正领会诗之三昧，呈现诗的意象，状难言之物于历历在目。
三、古诗教学应以共感为重。“独感”即读诗时自己的理解，“共感”强调一代代传承下来的民族共同的文化记忆，传承传统文化，首先就需把握共感所谓“潜心涵咏得其意”，“意”非意思和意象，而是意象所承载着的人的情感、心理的意蕴和共感。（神韵、气韵、风韵、情韵、音韵）。
伟大的诗歌书山、书水、书情、书百味人生，它是历史的瑰宝、是民族的符号，让我们推开古诗这道大门，让孩子尽情领略其中魅力！
