知之领导，知之美女，知之同学，知之老师，知之姐姐，小知之……
额，别扭，很别扭。是在喊我么？
不喜欢这个名字。
我发现很多年以来，一到别人介绍我的名字的时候，我都会往回缩一下，对方一听“zhizhi”，脑海里多半会闪现出“吱吱”、“枝枝”、“芝芝”，我会干笑两声，说“知之为知之、不知为不知的那个知之”，对方会“哦，哦，哦”，其实大部分人并没有想起那两个字来。所以在自我介绍这个环节，我用的时间比别人长，我感到自己的名字给别人带来了麻烦和障碍，更重要的是我看上去不是个文化人的样子，俗人一枚，羞愧。有时候同去的伙伴做自我介绍的时候，“我是张丹丹”，那种响亮和雀跃，让我羡慕极了。
羞愧这种情绪我熟悉。小学四年级的有一天，思想品德课老师请假，就由一位姓徐的男老师代课，据说这位老师水平很高，果真，一来就提了很多问题，同学们都答不上来，他点了我的名，他说：“我知道你，现在你来回答这个问题。”毫无悬念，我也败下阵来，于是他又说：“你不是叫知之吗，那应该是什么都知道的，之是个副词，你应该知道一切。”我懵了，我没想到我“应该”知道一切，羞愧感立刻升起来，像我这样一个自尊心超强的孩子，怎么能让老师不满意呢。这种感觉伴随了我很多年，这是一种羞愧夹杂着无力的复杂感觉，“我做不到，但我又觉得自己应该做到”。所以后来很多人会评价我自以为是、刚愎自用，其实是我会演会装，为了配合这个名字，我把一包草演成了一朵花，可怕的是越演越不清醒了，我迷在了这个名字里，忘了自己本就是那一包草。
所以，我不喜欢。我想改成汤知行。
徐爱又来了。因为没有明白先生“知行合一”的教导，与学友们反复讨论，仍未能明白，于是向先生请教（徐爱真的很实诚，不知为不知，绝不会象我不懂装懂）。先生说：“举几个例子看看。”徐爱说：“现如今许多人知道应当孝顺父母、友爱兄弟，却做不到孝顺、友爱，这样看来知和行分明是两回事。”先生回答说：“知而不行，只是未知。”然后先生选了一个《大学》里面的例子“如好好色，如恶恶臭”，就像见到美色是知，去喜欢就是行；就像闻到恶臭属于知，去讨厌便是行，自然而然地就发生了。好比孝顺父母、友爱兄弟，不是嘴上说说叫知，一定是已经有了孝顺父母、友爱兄弟的行为，才能称之为懂得。又如知痛，必是自己痛过了才知道什么是痛，冷过了才知道什么是寒，饿过了才知道什么是饥。知行如何分得开？此便是知行的本体。老人家说了一大堆车轱辘话，有点激动了，“如今硬要说知、行分作两件事是什么意思？而我将知与行说成一回事，又是什么意思？如果不知道我为何要如此说，只是去分辨知与行究竟是两回事还是一回事，又有什么用呢？”
汗，这一连串的发问……老人家，别发火，虽然我叫“知之”，但我确实不知道，我接受我的无知，您也得接受。
徐爱很快就顶上了。
爱说：“古人把知与行分作两件事，也只是要世人明白，一方面去做知的功夫，一方面做行的功夫，这样功夫才有着落之处。”
先生很严厉：“此却失了古人宗旨也。”“某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”原文我照抄下来，这段文字是那样的精妙，我担心自己的解读会主观、会有局限，我能感知得到，知与行从来没有分开过，从来都是自然而然地发生，一旦知，必会行，是真知：一旦行，来自知，是实行。
先生针对徐爱提出的古人说知行做两个的问题，又回答“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂地任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是；又有一种人，茫茫荡荡悬空去思一索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。此时古人不得已，补偏救弊的说话。”
我还有问题要问，但今天就算了，今天的重点是改不改名字。
“知行合一的说法也并非我凭空杜撰出来的，而是知与行的本来面貌即是如此。如今你若能明白我为何如此说，即便将知行说成两回事也无妨，本质上也还是一回事；如若不明白我为何这么说，即便将知行说成一回事，又有什么用呢？只不过是说些无用的话罢了。”
为了假装我读懂了老先生的话，看来名字是不能改了，只说一个知，已自有行在，知之即行之。
我不是全知，但我希望自己但知且行，知一分，行一分，行得是，知得真。
我是汤汤，喝汤的汤。羊肉汤的汤……
