曾有人问，我的笔名是怎么来的。
我说，桃源就是桃花源。
是《桃花源记》中的桃花源？
没错，就是那个桃源。
因为这个名字，经常会被人误以为姓孟。
总被孟师妹、孟师妹地叫着，尴尬极了，这种尴尬逼着我把所有日常交往的名字都改得十分正经，正经便意味着滴水不漏，无懈可击。但在无人知晓的角落，我却执着地不愿改。像是怀抱着宝藏一般，一边怕被人窥探内心，一边又想隐秘地透露那一点小秘密——桃源，其实就是陶渊明啊。
中国人大概没有不知道桃花源的吧。桃花源记，陶潜流传最广的文章之一。
我想我知道桃花源究竟为什么叫做桃花源，这个玄机隐藏在他的名字中。陶渊，桃源。将自己的名字隐藏在这样的避世乐土处，是一种美好的期盼吧，期盼自己也能有幸拥有这片安宁的隐居之地。
或许他不曾想到，他随笔挥就的这篇文章，将世外桃源这四个字永远铭刻在华夏民族的历史长河中。从此之后，所有世间的净土，天下最美好最安宁最快乐的地方，有了一个共同的名字——世外桃源。
陶潜，他的名字是潜啊，或许注定了隐居的一生。
那是个动荡的时期，长年的战乱，百姓生活在水深火热之中。但神奇的是，就是在这种动荡中，碰撞出了魏晋风骨。
那个时代，诗酒为先。儒家的自持与道家的洒脱奇妙般地交织在了一起，形成了一种名为玄学的文化。那个时代的人，潇洒不羁，才华横溢，出口成章，却视名利如云烟，弃财富如敝履。
他们或纵情于山水间，或隐逸于乡野中。
竹林七贤狂放不羁，终日抚琴饮酒为乐，广陵散已成绝响，至今仍是惊世之曲。陶渊明选择了一条相似而不同的路。或许是看透了吧，既然现实已无力改变，又何苦为难自己？隐逸于山野中，终日抚琴吟诗，难道不是乐吗？
那个夏日的午后，教室中一片燥热，窗外知了在不停地叫，耳边是同学们的窃窃私语声。
语文课上正好讲到了这一诗篇。
他说，结庐在人境，而无车马喧。
耳边的声音忽的消停了下来，我看着书本上的这个诗篇，眼中耳中心中再无他物。
他说，采菊东篱下，悠然见南山。
南山吗？我望着窗外，目光所及是一片高楼。
他不可能预见到，那一时抒发之词是怎样影响到了千年之后的一个少女。那个午后，教室里洒满阳光，我陷入了无尽的想象中。
从此之后，我最喜欢的诗句便成了采菊东篱下，最喜欢的人便成了陶潜，最想成为的人是隐士，最想过的生活是隐居。
当然我不愿跟他人讲，因为这对于一个十几岁的孩子来说太过奇怪。本是玩乐的年纪，我却陷入了对隐居生活的迷思当中。
后来学到了五柳先生传，学到了归去来兮辞。他一直都没有变啊，一直是那样随性洒脱、不愿为名利所束缚的人。他嗜酒如命，他随性至极，当官只是为了糊口罢了；他藐视权贵，傲然于世，留下了不为五斗米折腰的典故。
他的形象在心中逐渐清晰起来，并非语文书上画着的神情凝重、满眼忧思的中年人，而是满腹才华、洒脱不羁的充满孩子气的少年。是了，他原本就不是杜老一般忧国忧民之人。后世人责怪他带起了这股隐逸之风，责怪隐士们选择了逃避。其实逃避亦或是反抗，不过是一种选择罢了。古语有云，穷则独善其身，达则兼济天下，彼时国之将倾，不选择避世，又怎能以一己之力挽世间之狂澜呢？
他绝望，他无奈，他痛恨这黑暗的世界，却不得不与其纠缠，直至失掉了自己原本的模样。他渴望有一个安宁平静之处，那里没有斗争，没有战乱，没有人性的丑恶，只有幸福。于是他写下了《桃花源记》。
那片乐土藏在桃花林的深处，那里土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通，鸡犬相闻。人们从先秦时期便生活在那里，没有经历过战乱，没有勾心斗角，每个人的脸上都洋溢着平静的幸福。这才是他想要的生活。
世间的功名利禄，自有人去追求，去欢喜，但这个人不会是他。
他终究脱下了官服，摆脱了名利对他的束缚，回到自然的怀抱中。
终于归去了。
拂去落在灵魂上的尘埃，找到自己的此生所向，他快乐极了。
事与愿违，今日的我沉浮于世俗的名利中，臣服在自己的欲望下。我早已脱离了我的初衷。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，知来者之可追。
挥笔而就，他站起身，深吸一口气，推开门。
外面是一片广阔的田地，孩子们在路上跑来跑去，农人耕作，欢声笑语。
此中有真意，欲辩已忘言。
此生再无可求。
《桃花源记》的最后，武陵人终究背弃了自己的诺言，意欲将这世间仅存的乐土公诸于众，但是他再也没有找到桃花源的入口。或许当他决定放弃自己承诺的那一刻，桃花源的大门便已经向他永远关闭了吧。
他终究存着私心，带着对这世间的绝望关闭了通往极乐世界的大门。俗世本已如此黑暗，又怎能让它来玷染这片净土。就让桃花源永远存在于世人的梦中吧。
那么胸怀赤子之心的人呢？会有幸找到这样的入口吗？
不，我想根本不必寻找，因为这桃花源本身就是个隐喻，它隐喻着我们的本心，我们被太多事物遮掩、埋藏的最深处的灵魂，那里藏着通往幸福之路的唯一途径。只有认清了它，才能如拂去尘埃一般拂去世间的功名利禄。
但愿我心中的桃花源，我自小向往的桃花源，不会永远存在于我的梦中吧。
