「人心、人性与人生」实在是个非常重要的问题，它关乎著我们如何回答「我是谁」，可以帮助我们正确认识世界的真相、生死轮迴以及生命的意义。
认识心性‧要知道「我是谁」，无论西方的哲学、宗教，还是东方的佛学，「认识你自己」是一个亘古不变的话题。
人类最大的烦恼根源于对自己的错误认识,因为内在的智慧明灯没有被点亮，生命就进入一种「迷」的状态，一方面迷失了自己，另一方面对自己产生了错误的认识
把身份当做我，把地位当做我，把情绪当做我，把想法当做我，甚至把财富、事业、家庭等种种身外之物当做我……当所有这些与我只有暂时关系的东西被我当成我时，强烈的依赖便由此产生，对自我的迷失也更深了一层。
谁能告诉我，我究竟是谁？
如今，越来越多的现代人受困于自己的情绪，并开始在困境中寻求突围。
在找回自己的路上，从有「我」至「无我」
「无我」不是否定我的存在，而是否定对自己的错误认定。从五蕴的身体探察，这个随时可以更换「零件」的身体并不是我；从纷纷起落的情绪探察，那些即便能一手遮天、成为一切的情绪也并不是我。
当我们没有用智慧观照自己的心时，心的力量就很强；当我们有力量观照自己的心时，心便是了不可得。
就如同在一个漆黑的房间裡，人们会胡思乱想，可一旦灯点亮了，人们便会知道自己是在胡思乱想。一旦用智慧审视自己的内心，当下就可以化解情绪，找到自己。
认识心性‧世界啊，我靠什么来认识你
科学、哲学、宗教都以认识世界和生命的真相为使命，但认识的路径各自不同。
哲学家通过理性与直觉认识世界，但遗憾的是，人们的直觉往往被情绪和经验所污染，纯淨的直觉也需要通过不断扫除内心的尘垢来实现。「时时勤拂拭，莫使惹尘埃」，要想让纯淨的直觉成为生命的主导力量，也需要通过修行来实现。
与哲学相同的是，佛法也通过理性来认识世界。从早期的小乘经论《阿含经》到大乘的唯识经论、华严经论等，佛法在两千多年前就形成了庞大的认识世界、生命、人性的哲学体系。学习佛法，就是通过对理论的学习，对世界建立一种正确的认识。在这个过程中，离不开理性，通过理性，我们可以接受智慧的认识，开启生命内在无限的智慧。
与西方哲学不同的是，佛法还有止观禅修的内容。通过禅定，我们的心就不会陷入自己的意识活动中，从而开发自己的潜能。
在科技发展日新月异的今天，人们的心却越来越浮躁，我们有能力正确认识世界吗？「世界这么大，我想去看看」，而要看世界，没有开启生命内在的智慧是行不通、走不远的。
青春、美貌、财富固然非常可爱，但这一切都牢牢握在死神的手里，面对死神时，它们会变得一文不值。佛陀放下王子的尊贵身份出家求道，求的正是超越生死之道。
中国传统儒家文化以「未知生焉知死」来迴避探讨生死；现代人受唯物主义「人死如灯灭」的思想影响甚深；基督教关注现在与未来，不关注过去。在生与死的问题面前，上述种种理论无法给出究竟的答案。
佛教提出「三世论」，以因缘因果解释世界，不承认主宰神的存在。因果的核心正是自己的业力——所有的行为、所有发生过的心理活动，都会忠实地记录在我们的内心，构成我们现在的生命。从无穷的过去到无尽的未来，每一个人都在不知不觉地播种和积累，积累不同，来到这个世界的起点便不同。
认识心性‧心多大，生命的意义就多大
生命的意义是个高大上的问题，有人不关心这个问题，觉得只要生活得开心就好；有人只关心现实意义，可一旦遭遇挫折，痛苦便随之而来；有人看到现实人生的虚幻，于是落入悲观主义，看不到生命的意义。
生命的意义在哪里？小乘佛法强调追求生命的解脱，开显生命内在的宝藏；大乘佛法强调利益一切众生，在践行利他的过程中，弱化我执，实现生命的最高价值。
解脱是生命的需要。当今时代，焦虑、恐惧、嫉妒、仇恨、压力、不安充斥著人们的内心，人们不停向外寻求解脱之道，却终不得脱。只有认识心性，才能找到唯一的解脱之道。当心里不只装著自己，还装著众生，想要一切众生解脱，心一下子就会被打开，心有多大，世界就有多大。
「心是痛苦的源头，也是快乐、幸福之本。内心有了烦恼，就会不断製造痛苦；消除烦恼，内在觉性就会散发出喜悦、祥和。」
