林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

《论语》八佾第4节，顺着上一节说礼的根本是仁，由孝悌而拓展为忠信的仁。这一节要说的是仁的根本是真心实意。

林放问孔老师礼的根本，其实前一章已讲过礼的根本是仁：人而不仁，如礼何？什么是仁：孝悌忠信是仁。所以孔老夫子直接用孝悌忠信的根本来回答林放之的问题。

其实在《论语》学而篇第3节中顺着第2节讲孝悌忠信为仁之根本后，立马就讲真心实意为孝忠之本：巧言令色鲜矣，仁！

巧言令色：花言巧语，让人舒服，但缺少真心。有点象所谓的绅士风度，只是做作，缺少源自內心的情意。巧言令色鲜矣，少一点巧言令色，反过来就是多一点真心实意。

再回过来看孔夫子的回答，就很好理解了。与其奢也，宁俭。沒孝心，光花钱，不如节俭一点，多一点发自内心的关爱。丧，与其易也，宁戚。花大钱把丧礼办得周周全全，还不如哀伤悲痛来得感人。这一节是很好的鸡汤食材。

礼的根本是什么？不是成文成章的各种规矩，不是人与人之间虚情笑脸，是人与人相处的真心实意。

孔老夫子的逻辑：父母真心关爱子女是人之天性本能；以此为根基，因血脉亲情的关系，从而引发子女真心去孝顺父母；再以这种孝为根基，通过对礼乐的学习，让人自觉真心地忠而信。这就是礼的根本。

所以，礼仁的基本是父慈子孝，是家庭。和天下的前提就是齐家。

林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”