前几天信心百倍，禅修时间突破两个小时，当天出离心很重，就觉得想要放弃所有，这里就是未来的安住处。当天心很清明，也能守护心更多的在善上。正念很强。
早上一觉醒来，决意今天早上要怎么怎么样。一上座禅修就很抓取昨天的禅修状态。时显感觉又在控制呼吸了。身体怎么样都很难放松，由于想要回到昨天的状态，身体很紧各种疼痛就出来了，心就开始躁动起来。勉强坐完状态一团糟。然后对自己一堆自瞋。
一整天的状态，焦躁不安，禅修时也找不到自然的呼吸了。正念正知也很表浅，沉不下去。闻法也无法投入。心中还在思维如果老师知道你昨天突破两个小时，今天一个多小时不是在妄念上，就是在控制呼吸上。那不是打自己的脸吗？对于昨天信誓旦旦的出离心，也丝毫没有了信。自己总想要找个精神上突破口。想要放逸。只要不是在法上的都可以。（如果在世俗中，可能就找朋友去嗨了。由于出家在禅林中，放逸所缘有限，给孩子通个电话互相分享下近期的生活，心里感觉轻松了很多。）
禅修就是这样的。所以出家前，尊者问出家有什么目标，我说不敢在禅修上有期待。因为经历了太多次的反复，把心已经磨平了。但是这种状态一好，就期待更好的惯性。（说直白点就是贪着更好的状态）自己始终还无法调服。
听了这几期的禅修报告，尊者一直在强调，每一个呼吸都不一样。要无所谓一点，要把禅修当成吃饭睡觉。不要有期待，不要有目标。有妄念很正常。能够觉知呼吸就很好，不能觉知就陪心打打妄想也可以。让心自然、轻松。接纳自己今天的状态。
Sumedha尊者建议我每天禅修报告，其实禅修报告不止是报告禅修上的方法上的问题。更多是心态上，没有信心了，坐不住了，心特别想要放逸。如实讲出自己的心理变化。老师碰到这类情况很多。这时候老师的话对你很有帮助，帮你树立信心，自己调伏不了这颗躁动的心。需要借用智者的力量来安住心。
古源尊者说，当心躁动不安时就问问心，躁动不安的原因是什么？看问题的角度四圣谛，解决问题的方法八正道。所有的问题都出在知见上，你看看哪一个知见出问题了。改它就是了。对于自己的心一定要循序渐进，不能够强迫它。今天状态很好，明天要更好，你的心都没有准备好。你想要明天状态更好，有没有跟心商量过？心就是反反复复。有很好的出离心很好，今天没有了，就知道这个是无常的，出离心就是要不断地提策的。禅修昨天很好，今天不好，知道每天的因缘不同，也是无常的，唯有不断累计，累计到它变成常，什么是常，涅槃是常。
Sumedha尊者说，因为我们太在意了，它的波动起伏。第二天还想要找回那种感受和期待，当没有好的状态的时候就起嗔心了。其实每一坐都是全新的。你需要做的就是把时间拉长，慢慢调伏这种期待的心，适当的期待会让我们更精进，过度的期待没得到就会有挫败感。每个人都是这样走过来的。现在需要做的就是，到点就去禅修，当你带着期待的心想要去禅修，这时候有人让你去做服务，你就会排斥，起嗔心。一切的烦恼都起缘于，我们不能来什么接什么，什么外境每一个当下都要能转化。当下心不对就要马上扭转，迅速调整。我们生起善心时，想的东西，的确跟我们平时想的东西会不一样。你在禅坐中生起非常纯净的善心时，你思维菩萨布施身体，你什么都可以做的出来。这种心生起时你什么行为都可以做的出来。但是当我们生起不善心时，这些都想不起来，都是偏烦恼，抓取的心。也就是说我们在禅坐中累计巴拉密和功德是很大的。我们要学会思维应该相信哪些心？一整天中，我们的心有时状态好，有时状态不好。我们慢慢就会学会，我应该选择性的相信哪些心？哪些心的状态下想的东西，想要做的东西都不一样。生起不善心时，简单的方法就是等待和忍耐，让那个过程过去。不追随不善心的判断。相信我们的心很殊胜时的决择和判断，一直在善法中成长。你正在走向逃离魔王控制的一条路，挑战将前所未有。会有过山车，走钢丝的感觉，至少充实，好过世间人的迷茫。
这里就是适宜居住处，因为这里有法。非常感恩尊者们的开示！萨度！
