一、女子为未婚夫殉情，不合服制
- 女人为未婚夫守节甚至殉死，这是明、清两代一个很醒目的社会现象，被称为贞女。
- 从礼俗的流变看，贞与孝存在矛盾
- 女人嫁人意味着变天；
- 男权社会欣赏女人的贞，对女子守节殉死广为讴歌表彰；
- 但在家庭中，贞女的殉死给夫家的财产继承和分配**“没事找事的添乱”；对自己的父母没有履行尽孝义务，未婚夫不是丈夫。
二、婚姻关系怎样算正式成立
- 按照礼制规范，婚礼当天不算，入了洞房也不算，拜见了公婆还不算，
- 礼法上的标准婚礼，是要等完成“庙见”仪式才算正式形成婚姻。
- 没有“庙见”的贞女，不但不是道德楷模，而且属于“非礼”，与私奔无异。
三、不是“礼教吃人”，是“礼崩乐坏吃人”
- 古礼难守，礼制不断从简、从快、越来越平民化。从孔子到朱熹，一路简化。《朱子家礼》已经是对先秦古礼的“礼崩乐坏”，而到了明清，连《朱子家礼》都守不住，可以说明清又是对《朱子家礼》的进一步礼崩乐坏。
- 贞女不是“礼教吃人”的牺牲品，反而是“礼崩乐坏”的牺牲品。
我的思考
所谓适可而止，过犹不及。其实儒家是讲究“中庸”的，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“贞”过了头，就是“淫”。礼法到了过犹不及的程度，就真的要吃人了。
