今天，大家都知道“竹林七贤”、陶渊明，知道中国的山水画。
其实，他们所包含的隐逸思想，都与“乐志论”息息相关。
“乐志论”是由东汉末年的思想家仲长统提出的观念。
仲长统和王充、王符并称“后汉三贤”，他从小就博览群书，性格狂傲，称自己为“狂生”。
仲长统曾先后在高干、曹操等人手下做事，不久便辞职而去，过起了隐居生活，年仅四十就英年早逝。
在思想方面，他针对当时的乱世，提出了自己的治世主张。
另一方面，他又有强烈的避世思想。
仲长统曾作《昌言》阐述自己的思想，可惜这本书早已逸失。
“乐志论”思想就源自这本书。
后来，人们把有关“乐志论”思想的文章独立成篇，就是今天的《乐志论》。
“乐志论”否定了功名价值，将儒家“诗书礼乐”与道家“自然逍遥”的生活态度相结合。
“乐志论”对后世的影响极大，文学、艺术、哲学、心理、生活方式等等，都可以看到“乐志论”的影子。
“乐志论”思想原文
《后汉书·仲长统传》中记载：
统……又作《乐志论》曰：
凡游帝王之门者，欲以立身扬名耳。名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱。欲卜居清旷，以乐其志。论之曰：使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之艰，使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳，妻孥无苦身之劳。良朋萃止，则陈酒肴以娱之；嘉时吉日，则烹羔豚以奉之。踌躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿。风于舞雩之下，咏归高堂之上。
安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，错综人物。
弹《南风》之雅操，发清商之妙曲。逍遥一世之上，睥睨天地之间。不受当时之责，永保性命之期。如是，则可以陵霄汉、出宇宙之外矣！岂羡夫入帝王之门哉！
这一段的意思是：
奔走于帝王门下的人，不过是像求立身扬名而已。
然而虚名不长久，人生太短暂。还不如悠然自得，娱悦心志。
我理想的生活就是：
有良田，有大房子，背靠青山，眼前流水，沟渠环绕。
竹林花木长满了庭院，前有禾场菜圃，后有果树成林。
有舟车代步，可免跋涉之苦；有仆役劳作，可解身体之疲。父母享用珍馐美味，妻儿也不必辛苦劳作。
好友相聚时摆上美酒佳肴共同享乐；良辰吉日时烹煮羊羔乳猪。
平时漫步在田埂园圃，游戏于平原林野。在清清的流水中沐浴，迎习习的凉风舒怀，钓游鱼，猎飞雁。
在雩台下沐春风，在高堂之上咏诗而归。
安静在卧房中，思考老子的玄理，吐纳天地精气，追寻至人境界。
和几位通达之士论道讲学，俯察天地运行，品评古今人物。弹奏《南风》雅曲，拨响清商妙音。
超然逍遥于人世，傲然俯视天地。不受现世的责难，以求得生命长久。
这样，就可以凌驾云霄、超脱宇宙！何必去向往踏入帝王之门呢！
在书画方面，历朝历代都有人以“乐志论”为题材写书法、作画。
其中，有唐代褚遂良的《乐志论》：
传为南宋刘松年的《乐志论图》：
元代赵孟頫的 《乐志论》
明代王宠的《乐志论》：
明代文徴明的行书《乐志论》：
