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《古文观止》是清人所编的文学读本。之所以起名为观止，是因为该书所选的均是从东周到明代让人叹为观止的佳作，是历代古文的精品。很多精通古文的学者正是通过这本书敲开了古典文学的宝藏。犹太人有句格言：“学习即重复！”《塔木德》还说，“只要把一本书念100遍，你就有能力读懂世界上的任何一本书。” 他们认为： 凡是把一本书读100遍的人，没有一个人不成大器。
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而在中国，有一个人就把《古文观止》读了100遍，最后成为了文学大家，他就是享誉文坛的大师——巴金！巴金老先生谈他的写作之路时反复强调《古文观止》一书对他文学启蒙的正要性：读多了，读熟了，常常可以背出来，也就能慢慢地体会到它们的好处，也就能慢慢地摸到文章的调子。虽然当时也似懂非懂，可是我有两百多片文章储蓄在脑子里面，写文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感谢我那两位强迫我硬背《古文观止》的私塾老师。这两百多篇“古文”可以说是我真正的启蒙老师。我后来的创作都跟这个“启蒙老师”很有关系。
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而《古文观止》这本书，对于很多初学者来说，阅读还是有一定难度的。市面上的书很多的释义是在文后，对应看起来很费事。生字拼音加的也不多，看时还要查字典，特别是越前面的文章，年代较早，看起来就很吃力。笔者自己就有过好几次雄心万丈开始，又垂头丧气放弃的经历。所以今天借简书这样好的平台，整理古文观止全书的学习文本。自己学习也与简友们分享。敬请关注《古文观止学习专辑》
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那么，我们今天来学习第24篇《驹[jū]支不屈于晋》——左传
会于向，将执戎子驹[jū]支。范宣子亲数诸朝。
( 晋国范宣子同各国大夫在向地会晤。会晤时准备拘捕姜戎首领驹支。范宣子亲自在殿上指责他，)
曰：“来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被[pī]苫[shān]盖，蒙荆棘，以来归我先君。
( 说：“来！姜戎氏！从前秦国人在瓜州追逐你的祖父吾离，你祖父吾离身披白茅，头戴荆条，前来归附我们先君。 )
我先君惠公有不腆[tiǎn]之田，与女剖分而食之。
( 我们先君惠公仅有不多的田地，还与你们平分了，以供给食用。 )
今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女[rǔ]之由。
( 现在诸侯事奉我们国君不如从前了，大概是言语泄漏了出去，主要是由于你的缘故。 )
诘[jié]朝之事，尔无与焉！与，将执女。”
( 明早会晤的事，你不要参加了。参加，就拘捕你。”)
对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。
(驹支回答说：“从前秦国人倚仗他们人多，对土地贪得无厌，驱逐我们戎人。 )
惠公蠲[juān]其大德，谓我诸戎是四岳之裔[yì]胄也，毋[wú]是翦[jiǎn]弃。
( 惠公表示了大恩大德，说我们戎人，是四岳的后代，不要抛弃这些人。 )
赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。
( 赐给我们南部边境的田地，那里是狐狸居住，豺狼吼叫的地方。 )
我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。
(我们戎人铲除了那里的荆棘，驱逐了那里的狐狸豺狼，成为先君不侵扰不背叛的臣属，直到现在没有二心。” )
昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。
( “从前文公与秦国讨伐郑国，秦国人偷偷与郑国订盟，并在郑国安置了戍守的人，于是就发生了肴山之战。 )
晋御其上，戎亢[kàng]其下，秦师不复，我诸戎实然。
( 晋军在前面迎击，戎人在后面抵抗，秦军有来无回，实在是我们戎人使他陷入这个境地的。)
譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎[jǐ]之，与晋踣[bó]之，戎何以不免？
( 如捕鹿，晋国人抓住它的角，戎人拖住它的腿，与晋国人一起将它摔倒。戎人为什么不能免于罪？ )
自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴[yáo]志也，岂敢离逷[tì]？
( 从这次战役以来，晋国的所有战役，我们戎人都是相继按时参加，前来追随执政，同肴山之战时的心意一样，岂敢背离疏远？)
今官之师旅，无乃实有所阙[quē]，以携诸侯，而罪我诸戎。
( 现在执政下面的大夫们恐怕的确有不足的地方，而使诸侯离心，却归咎我们戎人！)
我诸戎饮食衣服不与华同，贽[zhì]币不通，言语不达，何恶之能为？
(我们戎人的饮食衣服与华夏之族不同，货币不通，言语不同，怎能去做坏事？ )
不与于会，亦无瞢[méng]焉。”赋《青蝇》而退。
( 不到会参加，也没有什么可烦恼的。”于是朗诵了《青蝇》一诗，然后退出。)
宣子辞焉，使即事于会，成恺悌[tì]也。
(宣子表示道歉，并让他到会参与事务，以便成全自己平易近人的君子的声名。 )
本文完结——
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