1.
孩子，今天是8月15日，我在大理出差。
自唐宋以降，直至蒙古人攻占云南，大理一直都是云南的政治和文化中心，也是汉民族与西南少数民族交汇融合之处。昆明成为云南的中心，已经是元朝以后的事儿了。
我之前认识一个大理本地的官员。他的普通话口音带着浓重的方言味道，一度让我恍惚以为他来自于陕北、山西，又或者是内蒙靠近陕、晋交界地区。不禁好奇询问他是否是西北人。
云南人都是“家乡宝”（方言，指特别热爱家乡的人），他对我竟然疑惑他不是云南人、不是大理人，颇为恼怒，坚决否认自己是西北人。
我更是好奇，又追问他是否在陕西、山西上过学、工作。他更加不耐烦的否认，然后直接转换话题，不想再搭理我。
对于各地的方言，我一直自信颇为了解，但这一次竟然全无头绪，不免要刨根问底，追根溯源，从历史里寻找答案。
2.
原来，大理自唐朝以来的统治者是段氏家族，也就是金庸先生在《射雕英雄传》、《天龙八部》中多次提及的大理段氏。
而这个段氏，其远祖其实来自于春秋战国年间的共叔段。春秋时期，郑武公的妻子姜氏偏爱幼子共叔段，母子二人共谋发动政变，准备废掉已经上位的长子寤生，也就是郑庄公。结果消息走漏，郑庄公最终平定了叛乱。
但亲生母亲竟然和亲弟弟这样对待自己，寤生非常愤怒。他囚禁了母亲姜氏，还发下毒誓，“黄泉之下再相见”。
数年之后，郑庄公的怨恨逐渐平息，又忌惮百姓的非议，想要释放母亲，却碍于自己的毒誓。大臣颍考叔支了个招，在地下挖九道泉水，洒下硫磺，便可与母亲在泉水尽处相见，这毒誓也就破了。这便是成语“黄泉相见”的由来。
至于那个夺位失败的弟弟共叔段，后来向西逃亡，流落在河南、山西交界的辉县。他的子孙便以段为姓氏。
这段故事，写在《左传·郑伯克段于鄢》里。电视剧《甄嬛传》根据剧情的需要，也多次引用过。
共叔段死后，他的子孙西迁到甘肃武威地区，成为了当地的武将首领。五代十国年间，天下大乱，段氏一族南迁到大理。通过和当地主要的少数民族（如白族、彝族、傣族等）联姻的方式，建立起了大理国。
金庸先生在《天龙八部》里专门写过，段誉的妈妈刀白凤，便是摆夷族部落首领的女儿。而刀姓，通常是傣族人的姓氏。
这些历史，可以在百度“共叔段”、“大理段氏”等词条下看的到。
于是由此可以推测，大理人说普通话，之所以带着浓重的西北口音，或许就在于段氏一族来自于陕甘地区的缘故。语言，成为了我们寻找和识别族群来源与变迁的密码。
3.
这一天，爸爸的旧友田叔叔一家三口恰好来大理游玩。
晚上，我们一起在本地知名的“陈氏海稍鱼”就餐。
此时正值阴历7月15日，正是中国的中元节，这是中国人慎终追远，祭祀逝去亲人的日子。
我们身在异乡，只能在心里遥寄怀念，默哀先人了。
餐毕，我陪同他们来到洱海边的才村码头赏月。
“上关花，下关风，苍山雪，洱海月”。这是故老相传的民谚，洱海月，更是不可多得的美景。但今年中元节的洱海边，竟看不见月光。
大理古城的正上方，大片乌云遮住了月亮。洱海这一端，却群星闪烁。
这时节，将雨未雨。闪电大作，照亮了云后的夜空和雾中的苍山。既诡谲，又奇特。
我们站在洱海岸边，星空下湖水如墨，但闻涛声滚滚。
不远处，一条小渔船漂浮于波涛之间。有人竟然如此胆大，在夜色掩映下垂钓，让人惊心，倒也让人羡慕。
有意思的小插曲是，担任过《科学时报》编辑的余世存，第二天发了一条微博，正巧说到了大理的中元节。
4.
中元节的大理古城，游客摩肩接踵，热闹非凡。
曾经跟人这样区分大理和丽江的差别：大理，就像《京华烟云》里的姚木兰，沉静，端正，美得不动声色；而丽江，就像《龙门客栈》里的金镶玉，妖冶，风骚，艳得一览无余。
两年多没来，大理的商业味道越来越浓，也越来越像丽江。犹如姚木兰放下了身段，重重涂抹了口红，临出门还喷上了可能过期的范思哲香水，一路妖娆的走过去。
但你似乎也不能武断的说，这是个失去思想，失去灵魂，缺乏深度的女子。
大理，虽然鱼龙混杂，但其中一直卧虎藏龙。据我所知，有不少高人雅士放下北上广的繁华，隐居于此。
张博唱到：
洱海边明月低垂，狂野的心被悄悄揉碎，下关晚风伴吉他轻吹，那苍山已入睡，长发随裙角在飞，午后的白鹭点水，那走了很久很久的路，如今一起的还有谁，我再不愿像只孤鸟单飞，再不愿没有伙伴的滋味，这大理夜晚幻梦般美 ，大家都喝醉。
孩子……今夜，我在大理想念你。
