飞瀑激荡龙传说 峭崖石窟仙灵国
修行超然山涧绪 太公持鞭为封神
热爱旅行的人，组成一个团体，虽是一种休闲方式，却蕴含了更好地与自然和谐共处的境界；
无论是崇山峻岭，江河湖海，本质上身心受到滋养，无外乎就是一种灵性的启发。 ——淑曼
晨曦微露，一种欣喜与新生的情绪从心底涌出，推窗，能看到对面神仙岭主峰上烟林云壑，云雾将山峦点缀得如同一幅神秘的水墨画，朦胧而迷人；想昨夜，枕着哗哗的溪水，静卧在红河谷山谷中，静谧平和，山水入梦，一觉睡醒，东方明矣。
我们休憩的这片住宿区，被群山环抱着，有诗句很形象的描述了这个环境：“山溪亦有不平处，终日喧声水战矶。”山溪流淌下去，发出哗哗声响，可见溪流如弓背，山路如弓弦，遇崎岖落差，山溪绕山岨流，汇聚着天地间的灵气，唱着欢快的歌，坚毅不拔向前流去。
红河谷环境的小气候圈很特殊，林茂蔽天，溪流淙淙，行走在九龙湾崎岖的小径中，寒凉刺骨之感让人瑟瑟发抖，这是我们衣着单薄所致啊，看到谷口标牌上一行醒目的印刷字：“上山一身汗，下山腿打颤。”赫然红字令我们有些紧张，于是决定乘专线观光车，一方面是避免凉意浸身，另一方面节省体力和时间，毕竟从谷口到斗姆瀑布有六公里的山路行程。
斗姆瀑布在蟠龙湾的盲端，这条山谷为何叫蟠龙湾？据《北斗经》记载：龙汉年间，周御王的王妃斗姆，为国王生下了九个龙子，龙子们分别盘伏于山谷弯道之中，故称这条山谷为蟠龙湾，又叫“九龙湾”。当地的文旅管理者为了具象表达这个美好的传说，在蟠龙九湾处，分别建有石雕像，矗立的石柱头上端放着九尊龙子雕像，生动逼真，栩栩如生，当到达观光车辆停驻点开始步行登山，看到的是六龙子赑屃(霸下)、七龙子狴犴、八龙子负屃、九龙子螭吻四兄弟。龙的形象在中国人心目中是吉祥的化身，传说触摸这些龙雕像会带来吉祥、平安、健康，由于抚摸的人很多，故石雕像被摸得晶莹光滑，明洁可鉴。
我们是当天进入蟠龙湾最早的一拔人，顺着山谷溪涧拾阶而上，伴随我们的溪流我不知道她的名字，她顺势而下，似若一条丝带在森林中穿梭，弯曲迂回，这溪流，不舍昼夜、不竭的流淌，这溪流，是万古的时间，是山石与水的交响。
如诗如画的溪流旁、溪流中，大大小小形状各异的石头上长满了青苔，绿的让人心旷神怡，绿的让人无限想象，关于苔藓，我的认识很浅陋，只知道苔藓是一群小型的高等植物，喜欢生长在潮湿环境中，有独特的生活史，苔藓植物可以收集环境中的水分和浮尘，附着在石头上，分泌酸性物质腐蚀并分解岩石形成土质。在溪流中裸露的大小不等的石头上布满的苔藓，诉说着绿色的故事，诉说着生命，诉说着坚强，茂密的原始树林被清晨的阳光穿透，斑斑驳驳的投射在这些布满苔藓的绿石上，阳光也追逐着溪流，为苔藓注释着平凡而存在于山水之间的答案。
蟠龙湾溪流中的岩石是幸运的、骄傲的，被苔藓温柔地包裹着，它们在流水的映衬下呈现出一种幽静、素雅、翠绿的色泽，苔藓自然的纤弱美感，苔藓的茂盛，绒绒细腻，犹如雅致打磨的翡翠，是那样的唯美，让人心生喜爱，仿佛置身于童话世界之中。
袁枚有一首五言绝句诗《苔》，他用拟人化的手法，把思想、感情、活动的意境赋予了苔藓，使苔藓具体化，形象化、生动化、生命化，“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”这何尝不是袁枚想表达自己的远大情怀呢，更有唐人白居易浪漫的诗句，为《石上苔》唱出的赞歌：“漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。”
表述完那让人难忘的溪流，苔藓覆盖的翠石，眼前幽幽的小径仍向山谷深处延续，山谷两边的岩壁时而突兀，时而平缓，山石形态各异，给人们提供了无限遐想的空间，石径两边高大的乔木、低矮的灌木丛和匍匐的草蔓，郁郁葱葱、遮天蔽日、掩溪覆地，让人陶醉于原始，陶醉于富氧，什么是原生态？什么是天然氧吧？就不言而喻了。
欣赏着青山绿水，缓慢攀登而行，经过四个传奇的弯曲转折，终于到达谷底，一条飞瀑悬挂于崖壁，抬头仰望，瀑流如雪、水雾弥漫、连绵不断，瀑布源自太白山斗娒奇峰的密林深处，靠近瀑流，我被飞溅的水珠，拂在脸上、身上，仿佛是被神仙点化一般，顿觉精神抖擞，神清气爽，这就是被誉为“陕西第一高瀑”的斗姆瀑布。我曾领略过黄果树大瀑布的高大磅礴和德天跨国大瀑布的宽大雄浑，而我对斗姆瀑布的钟情，则来源于古老的龙文化，以及祥瑞祝福的神话传说。其实啊秦岭山脉和云贵高原的水文地质的巨大差别，才是造成瀑布大小、高低不同的主要因素。
《白雨斋词话》卷六：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，故能感发人之性情。后人强事臆测，系以比、兴、赋之名，而诗义转晦”；诗亦云：“山涧清且浅，可以濯吾足。”蟠龙谷的瀑布，蟠龙谷的山石，蟠龙谷的溪流，蟠龙谷的青苔，蟠龙谷林木，这蟠龙谷的清凉清净，这蟠龙谷的一切一切，如是这般。
红河谷山峰相对，层峦叠翠，行驶在红河谷绿荫遮道的公路上，是一种无以言表的享受，路畔的岩画和摩崖石刻很新颖，探索的心情促使我们停车观赏，这一处新开发的文旅景点，有一个好听的名字，“洞天古韵·摩崖石刻”。
从洞天古韵四个碑体大字开始，围绕在“石神”雕塑周围的崖壁空间里，留有动物形象的古朴石刻，既有熊猫、飞鹤、猴子、牛头、羚牛、山羊、松鼠、鹿、鱼等动物形象，又有一些甲骨文式的符号，还有少量诗句的镌刻，这种创意我没有弄清楚是为了说明红河谷的动物种群，文化延续，还是古老图腾的表达，但可以肯定的是那些熊猫、羚牛、猴子、山羊、鹿等塑像是红河谷珍稀动物的具象表达，只是那个摆放在山崖下的石辗盘、石辘轳，与摩崖岩画格格不入，显得不伦不类。
距“洞天古韵·摩崖石刻”一公里的地方设有可临时停车的观景平台，这是神龟宝蛋观赏点，由于我参观欲望急切，下车时有些仓促，脚踩在置地的管子上不慎绊倒，膝盖着地皮破出血，好尴尬的。抬头朝前望，瞬间，我被几个鲜红的大字所吸引，忘记了疼痛，疾步趋近观看，不同书体的四个“寿”字，好大呀，雄浑壮观，鲜红喜气，人们纷纷站在“寿”字旁边拍照留念，仿佛把寿字的喜气和吉祥一并带回家。
在山崖高处有一块凹进的三角形石台，石台有一块椭圆形的石头与一块酷似乌龟的石头相对，周围是光滑如削的石壁，但在两处小小的石缝中生长出两棵不是很茂盛的小树，特色极其鲜明，这就是“神龟宝蛋”的原始出处。山石上横竖镌刻有“神龟宝蛋”两幅书法题字，关于“神龟宝蛋”的传说可以追溯到远古，说是来自天庭瑶池的一对相濡以沫的神龟，寓意美好、长情万古。
“神龟宝蛋”山崖下隐藏有一座叫寿圣寺的佛庙，这座庙，没有高大的寺门，所以不易观察到，其入口隐秘，仅可容一人出入，可以说是洞穴式寺门，在崖窟下的佛寺被封闭保护起来，当进入殿宇后可以看到其规模并不小，供奉的睡佛和站立的玉佛宝象庄严，两侧的佛弟子金身灿烂，面前的鼎案铜炉，香火旺盛。山腹内的殿宇显得特别的幽暗，寂静，肃穆，使人有一种敬仰感，于是焚香后，顶礼膜拜，用心祷告，以示虔诚。
出了佛寺，友人戏谑说，“庙门前跌跤，有先见之明，自是提前拜佛呀！”看来这跌跤也是有说法的，就算是供奉香火了。
红河谷由第四纪冰川活动时地壳造山运动而成，历经千万年水流的冲刷、切割，形成的一条幽深峡谷，峡谷两面峭壁对峙，危崖耸立，巨石悬空，谷中著名的“太公石船”“双洞水帘”胜景，是人们必赏之地。
太公石船得名于峡谷中酷似舟船的巨石，巨石像一只沉睡的巨兽，静默地横亘在山谷流水之中，等待着被唤醒的那一刻，巨石更像一位古老的守护者，用庄重的姿态和深邃的眼神，向世人述说着千年的故事，传说啊：姜子牙在太白山拔仙台封神后乘舟沿河而下，行船至此忽逢雷雨大作，遂停舟靠岸于前方山崖下避雨歇息，片刻之后，雨过天晴，满目青翠，山色迷人，姜子牙将欲离去，发现舟船被雷电击中，船身折损，只留船头靠于岸边，太公感念天意如此，遂弃船驾云由前方山涧离去，船头遂即化为巨石。
所谓“双洞水帘”，顾名思义就是由两个石洞和流淌在洞口之前的瀑流所构成，也就是两个水帘洞的意境，这两个洞神秘无极，且大有讲究，东面的洞直通长安，而西面的洞通雍州，传说当年姜太公弃船后就是由西洞隐身而去的，巨石把两洞隔开，使倾泻而下的流水分成了两条飞帘，在峡谷中湍流奔放，喷珠溅玉，而洞中尽藏金银珠宝，灵丹妙药之传言，亦使神秘好奇感剧增。
伫立在双洞水帘之顶的那座古朴的廊桥上，仰望着太公石雕像，我虔诚心香，为了从正面向太公石像打恭作揖，奋力登“仙踪”巨石之巅，双手合十恭拜，心心念念中似是找到了姜太公的足迹，也粗浅的理解了姜太公闪耀着民本主义光辉的治世思想。
红河谷的自然山水、人文景观、佛道文化、神话典故，给我的遐想空间增添了诸多元素，由是而观，甚为感叹红河谷相得益彰的山水，无论是山峦叠嶂还是流水潺潺，无论见到什么都是自己相遇，无须揣摩，无须由文求质，触感而兴，既动于中，必形于声。古诗云：辛弃疾《生查子·独游雨岩》
溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。
高歌谁和余，空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。
到过红河谷的人们，会理解这么一个要点，就是进出云仙门。进了云仙门，红河谷山水瀑布、传说故事，神话，山岭，尽为心之所念，感受天地之灵，收获自然之神奇，出了云仙门，红河谷留给我们的是自然时空的美好，是理解鬼斧神工造就自然的记忆，是思绪提升见天见地的积累。
最后絮语几句关于陕西文旅开发的陋见，他们对景区的开发，可以说是令人叫绝的，依托神山秀水、茂林修竹，典故传说，帝王陵寝，甚至还会创造一些旅游景区，实在是文旅开发中的典范，我想不管怎么做，带动了经济发展，老百姓得到了实惠，这就是硬道理，不必去争辩对与不对，见笑了，见笑了。
