曾仕强教授讲解记录
治人事天
老子告诉我们天道为什么能够生生不息的原因，你看天长地久，但是人是有一定寿命的，就是人再怎么样也没有办法向天地那么长久，那天为什么这么长久呢？其实老子是从为政和养生这两个方面做例子，来告诉我们，我们怎么把自己修的跟天越来越接近？完全相等是不可能的，但是越来越接近是可以的，他告诉我们你为政是要修道，你养生也是要修道，倒过来讲我们一个人，如果希望能够越来越接近天道，唯一的办法就是不断地自己修道，修道要从两个方面，一个叫为政，一个叫养生，那大家就讲了，我又不是公务员，我怎么会去为政呢？其实现代的人，每个人都在为政，为什么？因为政就是为人民服务，那请问你哪行哪业不是为人民服务呢？这是现代人应该有的觉悟，为人民服务不完全是政府官员的专有职责，我们也有份的，这叫社会责任，只要你有为人民服务的心，你就可以修道了，养生也一样，养生的目的是什么？是为了活的久一点，那你绝对达不到目的，我养生的目的是为了修道，有更长的一点时间，我才能修得更好，这个可能性是比较大的。
原文
冶人事天 莫若啬
夫唯啬 是谓早服
早服 谓之重积德
重积德 则无不克
无不克
则莫知其极
你为人民服务，就叫治人，你养生就叫事天，你倒过来你就知道了，我治人不是想管人的，我治人，我只是想为人民服，我事天，不是我想跟天老爷拉好关系，他给我一些好处，不是，而是为了我自己修道，治理人事，事奉天然，一个为政，一个养生，这就是道场，就是我们修炼的地方，只有一个共同的原则，一个字而已，莫若啬，啬是什么意思，啬就是寡欲，归常，要归到正常的常。再高深一点去解释，就叫做深藏不露，就叫做内敛，就叫锋芒不毕露。很多年轻人就是锋芒毕露，为什么？为什么要深藏不露？为什么要内敛？为什么不能锋芒毕露？答案很简单，就是不要耗尽你的才气，你看很多人年纪轻轻才气都挥尽了，一定是短命的，治人事天，是我们修道的两大领域，莫若啬保养自己的元气，你这样才能生生不息，夫唯啬，是谓早服，才能够让我们怎么样，提早服从于道，你整天在那里表现，然后自己得意忘形，你就迷失了自己，你还有时间l修道吗？很多人讲赚钱还来不及，哪有时间修道。一辈子变钱财的奴隶，你没办法修道，工作做不完，还有时间修道。你都把你的缺失说出来了，只是你不知道这是缺失，你还觉得这是你了不起的地方，那就没办法了。
早服，就是让你自己及早的服从于道，降伏自己的欲望，你就好了，这就叫啬，啬，你才能够复回于道，越早越好，所以为什么加上一个早字。易经有一个复卦，小父母挂，乾坤大父母挂。它告诉我们不远复，就是你做错了，不要跑的太远，不要太离谱，稍微有一点错，马上拉回来就叫早服。
原文
早服 谓之重积德
重积德 则无不克
无不克
则么知其极
莫知其极 可以有国
有国之母 何以长久
老子说早服谓之重积德，重就是多，就是把你的德行积累起来，积德是要一步一步来的，由少而多，由浅入深，慢慢的加重，重积德则无不克，你只要德行越来越重，累积的越来越深，你就无不为，就慢慢体会到这个无为好像真的可以无不为，否则你不是不相信，就是照抄，照说，没有很深的感受，因为你总想有为，你总觉得无为是骗人的，无为是说好听的，有为才是真的，你自己体会，要实践，有为的力量再大也有极限，只有无为的力量是没有极限的，就这么一句话就解决了，无不克则莫知其极，如果你把无为的力量发挥出来，到了无不为，那就不知道极限在哪里，因为感觉是无限的，‘无"，你知道我已经穷尽了，我再也没有办法，我全身力量都用光了，我们常讲，吃奶的力都耗尽了，很多人是这样，那就是你喜欢有为呀，你看不起无为。
原文
无不克
则莫知其极
莫知其极 可以有国
有国之母 可以长久
是谓深根固柢
长生久视之道
老子接着说，莫知其极，有国之母可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道，你无为，结果发现无不为，他的力量，比有为还大，大到什么样，大到没有极限，你大到没有极限，你自然而然就会被推到君王这个位置，那是天定的，因为那是大位，你就可以有国。这个时候你还要用无为来治国，你才是掌握到了根本。母，这个就是治国之道，也是治国的根本，是什么？就是一个字，生字，照顾老百姓的生活，整个国家充满了生气，同时，这个生是从虚来的，你要虚，他才长久，这样实他就不会动了，那个气就不动了，不动就不生了。你很自然而然地登上大位，这个时候你用道来治国，你就可以长长久久，这个时候老子就把它叫做深根周柢，也就是我们常的根深蒂固，就是基础很稳，可以放心地去做，长生久视之道，也就是长远的和平发展，持续的绵绵不断从修身到齐家到治国，平天下一以贯之的大道理，这个如果大家有时间的话，你可以回到第16章去看看那一段知常容 容乃公
公乃全 全乃天
天乃道 道乃久，
没身不殆
就是在讲这个意义，就是在讲这个一以贯之的发展，天长地久，就是长生久视，他的道理是相同的，也是玄同观的一部分，大家最好用心去感悟，而不是用耳朵去判断，谢谢。
